Description
L’art thangka tibétain de Chenrezig est peint à la main sur une toile en coton avec un fond coloré. Chenrezig, le Bodhisattva de la Compassion Illimitée, est l’incarnation même et la réalisation des quatre incommensurables.
Geste et Posture de Chenrezig
Les quatre incommensurables sont les véhicules par lesquels Chenrezig bénéficie aux êtres.
Les deux premières, les bras intérieurs, ont les paumes jointes au niveau du cœur, tenant un bijou bleu ciel, exauçant les souhaits. Cela symbolise que peu importe la manière dont Chenrezig se manifeste pour aider les êtres, la qualité de l’esprit de Chenrezig n’est jamais séparée de la sagesse primordiale omniprésente.
Dans la main droite extérieure, Chenrezig tient des perles de cristal et les manipule comme nous utilisons un mala pour compter les mantras. Cela symbolise qu’il n’y a pas un seul instant où Chenrezig ne bénéficie aux êtres. Comme le mouvement constant du comptage des perles, Chenrezig aide continuellement les êtres sensibles et fait tourner la roue de l’activité éclairée.
Dans la main gauche extérieure, Chenrezig tient une fleur de lotus. Cela symbolise qu’en aidant les êtres sensibles, Chenrezig se manifeste sous toutes les formes nécessaires en accord avec les capacités mentales, les circonstances et les aptitudes des êtres sensibles.
Chenrezig peut apparaître dans n’importe quel des différents royaumes, comme le royaume des enfers ou celui des esprits affamés. Cependant, peu importe comment Chenrezig se manifeste, il reste libre de toutes les impuretés mondaines des divers royaumes de la vie, tout comme une fleur de lotus poussant dans un marécage apparaît libre de la souillure de la boue. La main gauche de Chenrezig, tenant la fleur, symbolise cette pureté.
Tous les différents éléments de cette image ont des connexions significatives avec les merveilleuses qualités de Chenrezig, et en nous concentrant sur ces détails lors de la visualisation de l’image dans la méditation, nous pouvons progressivement éveiller notre propre conscience de ces mêmes qualités en nous-mêmes.
Mantra de Chenrezig
Chenrezig possède un mantra de six syllabes. Le mantra de Chenrezig est l’un des mantras bouddhistes : Om Mani Padme Hum.
Signification d’Om Mani Padme Hum
La première syllabe, Om, est composée de trois lettres : A, U et M. Celles-ci symbolisent le corps, la parole et l’esprit impurs du pratiquant ; elles symbolisent également le corps, la parole et l’esprit purs et exaltés d’un Bouddha.
Mani
Mani, signifiant bijou, symbolise les facteurs de la méthode, l’intention altruiste de devenir éclairé, la compassion et l’amour.
Tout comme un bijou est capable d’éliminer la pauvreté, l’esprit altruiste de l’éveil est capable d’éliminer la pauvreté, ou les difficultés, de l’existence cyclique et de la paix solitaire.
De même, tout comme un bijou exauce les souhaits des êtres sensibles, l’intention altruiste de devenir éclairé exauce les souhaits des êtres sensibles.
Padme
Les deux syllabes, padme, signifiant lotus, symbolisent la sagesse. Tout comme un lotus émerge de la boue sans être souillé par ses défauts, la sagesse est capable de vous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu’il y aurait contradiction si vous ne possédiez pas de sagesse.
Il existe une sagesse réalisant l’impermanence, une sagesse réalisant que les personnes sont vides d’être autosuffisantes ou substantiellement existantes, une sagesse qui réalise le vide de la dualité, c’est-à-dire la différence d’entité entre sujet et objet, et une sagesse qui réalise le vide de l’existence inhérente.
Bien qu’il existe de nombreux types de sagesse, la principale de toutes celles-ci est la sagesse réalisant le vide.
Hum
La pureté doit être atteinte par une unité indivisible de méthode et de sagesse, symbolisée par la dernière syllabe hum, qui indique l’indivisibilité. Selon le système des sutras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse fait référence à une sagesse affectée par la méthode et à une méthode affectée par la sagesse.
Dans le mantra ou véhicule tantrique, cela fait référence à une conscience dans laquelle se trouve la forme complète de la sagesse et de la méthode comme une entité indifférenciable.
En ce qui concerne les syllabes semences des cinq Bouddhas Conquérants, le hum est la syllabe semence d’Akshobhya, l’immuable, l’inébranlable, celui qui ne peut être perturbé par quoi que ce soit.
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