Description
Cette Thangka mesure 60*45 cm (24*18 pouces) et pèse 0,2 kg (0,44 lb). Elle est centrée sur Tara Blanche, avec le Bouddha Shakyamuni en haut, et Chenrezig et Padmasambhava dans les coins supérieur gauche et droit respectivement. Aparmita et Namgyalma sont visibles dans les coins inférieur gauche et droit.
| Poids | 200 grammes – 0,44 lb |
| Taille | 60*45 cm (24*18 pouces) |
| Matériau | Toile de coton & Couleur naturelle |
Iconographie de Tara Blanche
Tara Blanche est perçue comme une représentation de la sagesse et de la libération apportées par tous les Bouddhas. Elle est considérée comme un symbole d’une compassion maternelle qui dépasse même l’amour d’une mère pour ses propres enfants, et elle est poussée à aider les êtres vivants à échapper à la souffrance.
Tara Blanche, la Mère de tous les Bouddhas, est renommée pour sa rapidité à répondre aux supplications de ceux qui l’invoquent. Sa pratique de méditation est censée apporter santé, longévité, courage, patience et tranquillité. Les gens effectuent souvent des sadhanas de Tara Blanche pour prolonger leur durée de vie et traiter les maladies. On croit que, puisque Arya Tara est l’incarnation collective de l’activité éclairée de tous les Bouddhas, son sadhana est facilement accompli.
Gestes et Attributs
Sa main droite est ouverte vers nous dans le geste de la générosité suprême, signifiant sa capacité à satisfaire nos besoins spirituels et matériels.
Sa main gauche est dans un geste de bénédiction, de sécurité et de protection. Elle possède sept yeux, un sur chaque main et pied, et le troisième œil sur son visage pour démontrer sa conscience et sa réponse à la souffrance dans le monde entier ; elle est assise en posture de lotus complet, ou vajra.
Sa main gauche tient la tige d’un lotus blanc en fleur, symbolisant sa perfection spirituelle et sa pureté totale du corps, de la parole et de l’esprit.
Le mantra de Tara Blanche
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR PUNYE JNANA PUSHTIM KURU YE SVAHA
Iconographie de Namgyalma
Namgyalma, également connue sous le nom d’Ushnisha Vijaya, se trouve dans le coin inférieur droit de la Thangka de Tara Blanche. Cette divinité est associée à la longévité et à la purification, et son mantra possède de nombreuses propriétés bénéfiques.
On dit qu’il est si puissant que quiconque l’entend ne renaîtra plus jamais du ventre. Par conséquent, si des animaux l’entendent, ils ne seront plus jamais réincarnés dans les royaumes inférieurs.
Le mantra d’Ushnisha Vijaya (Namgyalma)
Om Dhrum Soha Om Amrita Ayur Dade Soha
Iconographie d’Aparmita
Aparmita se trouve dans le coin inférieur gauche de Tara Blanche dans la thangka. Le Bouddha Aparimita est très populaire pour accorder la longévité aux dévots. Il est de couleur rouge. Ses deux mains sont en mudra de dhyana et tiennent un vase d’ambroisie.
Il est généralement orné des divers ornements associés à un Bouddha Sambhogakaya, mais jamais avec une consort. Il porte une couronne et a un Ushnisha sur la tête.
Le Bouddha Aparimita est invoqué ou vénéré pour prolonger l’espérance de vie, guérir rapidement des maladies graves ou protéger des dangers imminents.
Dans la tradition népalaise du Mahayana, le dharani du Bouddha Aparimita est souvent récité par les dévots en présence de ceux qui sont proches de la mort. On croit que réciter ce dharani avec une véritable sincérité sera bénéfique pour la personne mourante.
On dit que le célèbre penseur bouddhiste Madhyamika Arya Nagarjuna a pu éviter sa mort prématurée après avoir chanté ce dharani pendant toute une journée et nuit.
Le mantra du Bouddha Aparmita
Om A Ma Ra Ni Dzi Wan Ti Ye Soha
Iconographie du Bouddha Shakyamuni
Le Bouddha Shakyamuni a sa main gauche reposant sur ses genoux, tenant un bol de mendicité, et son bras droit est étendu à travers sa jambe avec ses doigts touchant le sol.
Il a un teint doré, avec des yeux mi-clos et un ornement en or perché sur sa tête, donnant à ses cheveux un aspect stylé.
Un point (bindi ou “urna”) entre les sourcils et les lobes d’oreilles est allongé et percé. Les épaules sont couvertes d’une robe orange et rouge enroulée autour du torse et des jambes, attachée à la taille par une ceinture verte.
Mantra du Bouddha Shakyamuni
Le mantra du Bouddha Shakyamuni est Om Muni Muni Maha Muniye Soha.
Iconographie de Chenrezig
L’art tibétain de Chenrezig est visualisé sous de nombreuses formes avec différents nombres de visages et de bras, ainsi que diverses couleurs et ornements. Il est assis sur un lotus et le disque plat de la lune avec un autre disque lunaire derrière lui, reflétant sa pureté totale.
Deux de ses quatre bras sont joints en position de prière tenant le joyau exaucant les souhaits. Dans sa main gauche, il tient une fleur de lotus et dans sa main droite, il y a un mala en cristal qu’il utilise pour compter les répétitions de son mantra.
Mantra de Chenrezig
Le mantra de Chenrezig est Om Mani Padme Hum.
Iconographie de Padmasambhava
Le Khatvanga, un bâton surmonté de trois têtes coupées symbolisant les trois kayas d’un Bouddha (dharmakaya, sambhogakaya et nirmanakaya), couronné par un Trishula et orné d’une ceinture des Cinq Lumières Pures du Mahabhuta, est une partie essentielle de l’image de Padmasambhava et est considéré comme un attribut divin.
Il fixe intensément avec ses yeux grands ouverts. Son habillement se compose d’un sous-vêtement vajra blanc, d’une robe rouge, d’une tunique Mantrayana bleu profond, d’un châle monastique rouge orné d’un motif floral doré, et d’une cape en soie brodée de couleur bordeaux. Il a un visage et deux mains.
Dans sa main droite, il saisit un vajra à cinq branches près de sa poitrine ; dans sa main gauche, tenue dans un geste de tranquillité, il tient une coupe en crâne contenant un vase de vie éternelle avec l’élixir de la connaissance éternelle. Reposant sur son bras gauche se trouve un Khatvanga à trois pointes, symbolisant sa consort Mandarava. Il porte un chapeau en forme de lotus à cinq pétales sur sa tête.
Mantra de Padmasambhava
Le mantra de Padmasambhava est Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum.
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