Chenrezig avec l’art de la Tara Verte

Description

Chenrezig avec l’art de la Tara verte est peint à la main sur toile de coton par un artiste thangka du Népal. Chenrezig est également connu sous le nom d’Avalokiteshvara. Chenrezig est le plus vénéré de tous les Bodhisattvas, incarnant la compassion de tous les Bouddhas.

Chenrezig est présenté au centre du thangka. Le Bouddha Amitabha est représenté en haut de Chenrezig dans le thangka. Vajrapani est présenté dans le coin inférieur droit de Chenrezig dans la peinture. Manjushree est présenté dans le coin inférieur gauche de Chenrezig dans la peinture.

La Tara verte est présentée dans le coin supérieur droit de Chenrezig dans la peinture. La Tara blanche est présentée dans le coin supérieur gauche de Chenrezig dans la peinture.

Iconographie de Chenrezig

Chenrezig est présenté au centre du thangka. L’art tibétain de Chenrezig se manifeste sous de nombreuses formes avec divers nombres de visages et de bras, ainsi que différentes couleurs et ornements. Il est assis sur un lotus et sur le disque plat de la lune, avec un autre disque lunaire derrière lui, reflétant sa pureté totale.

Deux de ses quatre bras sont joints en position de prière tenant le joyau exaucant les souhaits. Dans sa main gauche, il tient une fleur de lotus et dans sa main droite, il y a un mala en cristal qu’il utilise pour compter les répétitions de son mantra.

Mantra de Chenrezig

Le mantra de Chenrezig est Om Mani Padme Hum.

Iconographie du Bouddha Amitabha

Le Bouddha Amitabha est présenté en haut de Chenrezig dans la peinture. Amitabha est le chef de la Famille du Lotus, l’une des plus anciennes et significatives des Cinq Familles de Bouddhas. Cette famille représente l’amour, la pureté, la compassion et la paix. Le Pureland d’Amitabha est un lieu de bonheur infini et de lumière sans bornes.

Le Bouddha Amitabha est également l’un des cinq Tathagatas représentant la sagesse de la conscience discriminante. Le Bouddha Amitabha est de couleur rouge. Il est représenté dans le stupa faisant face à l’ouest. Il monte un paon, symbolisant qu’il peut dissiper la souffrance des autres tout comme le paon mange des plantes toxiques tout en laissant briller sa queue.

Mantra du Bouddha Amitabha

Le mantra du Bouddha Amitabha est Om ami dewa hr.

Iconographie de Manjushree

Manjushree est présenté en bas à gauche de Chenrezig dans la peinture. Manjushree est le Bodhisattva qui tient l’épée flamboyante de l’illumination, dans sa main gauche en geste d’avertissement, représentant sa réalisation de la sagesse pour trancher l’ignorance et les vues erronées. Sa main droite, représentée en position d’enseignement, tient la tige d’une fleur de lotus bleu sur laquelle repose le Livre (Pustaka) de la Perfection de la Sagesse Transcendantale.

Mantra de Manjushree

Le mantra de Manjushree est Om A Ra Pa Ca Na Dhih.

Iconographie de Vajrapani

Vajrapani est présenté en bas à droite de Chenrezig dans la peinture. Vajrapani est l’un des premiers bodhisattvas du bouddhisme Mahayana. Il est le protecteur et le guide du Bouddha et est devenu un symbole de la puissance du Bouddha.

Vajrapani est représenté dansant follement au sein d’un halo de flammes, symbolisant la transformation. Il tient un vajra (foudre) dans sa main droite, soulignant le pouvoir de percer l’obscurité de l’illusion. Vajrapani a une apparence courroucée, mais il représente l’esprit éclairé. Il est totalement libre de haine.

Mantra de Vajrapani

Le mantra de Vajrapani est om vajrapani hum phat.

Iconographie de la Tara verte

La Tara verte est présentée dans le coin supérieur droit de Chenrezig dans la peinture. Elle est montrée avec un visage bienveillant, assise sur un disque lunaire blanc associé à un nectar restaurateur spécial lié au centre du chakra naval. Dans le bouddhisme, la lune symbolise l’aspect de la sagesse qui, lorsqu’il est associé à la compassion, conduit à l’illumination du Bouddha Sakyamuni. Sa main droite est gracieusement abaissée en Varada mudra, le geste d’octroi de bénédictions.

La fleur de lotus spéciale de la Tara verte est le lotus bleu ou ‘lotus de nuit’ qu’elle porte dans ses deux mains. Le mot Utpala signifie ‘s’ouvrir’. Sa main gauche tient une tige avec une fleur épanouie et un bouton non ouvert. La partie inférieure courbée de la tige représente la racine.

La fleur ouverte représente le présent et aussi le Bouddha présent ; le bouton représente l’avenir et aussi les Bouddhas qui doivent encore naître. L’avenir ici fait également référence à une fin de voyage en toute sécurité et à un bien-être futur. Sa main de sagesse droite est dans le geste d’octroi de refuge.

Le troisième doigt touche le pouce pour créer un cercle représentant l’union de la sagesse et de la compassion, et les trois doigts étendus symbolisent les Trois Joyaux du bouddhisme : a. L’État de Bouddha b. Le Corps des enseignements c. Les Principes de l’Univers. La même main tient la tige d’un lotus bleu représentant sa volonté d’assister. La fleur fermée dans sa main droite représente le passé et aussi les Bouddhas du passé. La Tara verte est montrée dans un lieu paradisiaque appelé Khadiravani où Tara réside. Khadiravani est décrit comme un grand royaume montagneux avec de nombreux arbres, fleurs et animaux aux queues arc-en-ciel émanant de son auréole extérieure. La lune croissante et le soleil symbolisent l’union des mâles et des femelles omniprésente dans l’art tantrique.

Mantra de la Tara verte

Le mantra de la Tara verte est om tare tuttare ture soha.

Iconographie de la Tara blanche

La Tara blanche est présentée dans le coin supérieur gauche de Chenrezig dans la peinture. L’incarnation de la paix de la Tara blanche est dirigée par une compassion aimante. De sa sérénité, elle confère grâce et dignité aux situations et encourage le bien à surgir dans toutes les circonstances.

L’œil supplémentaire sur son front, sur les paumes de ses mains et sur les plantes de ses pieds, représente sa capacité à voir et comprendre les souffrances de tous les êtres et sa compassion omnisciente envers la souffrance.

Mantra de la Tara blanche

Le mantra de la Tara blanche est Om Tare Tuttare Ture Mama Ayur Pune Gyana Puntin Kuru Swoha.