Description
Dzambala avec la thangka de Tara Verte est peint à la main sur toile de coton à Katmandou, au Népal. Dans l’hindouisme, il est également appelé Kubera. La thangka de Jambhala est le dieu de la prospérité dans le bouddhisme et aide à éradiquer la pauvreté. Dzambala est présenté au centre de la thangka. Le Bouddha Amitabha est représenté au-dessus de Dzambala dans la thangka. Vajrapani est présenté dans le coin inférieur droit de Dzambala dans la peinture. Manjushree est présenté dans le coin inférieur gauche de Dzambala dans la peinture.
Tara Verte est présentée dans le coin supérieur droit de Dzambala dans la peinture. Tara Blanche est présentée dans le coin supérieur gauche de Dzambala dans la peinture.
Iconographie de Dzambala
Dzambala est considéré comme le dieu de la richesse le plus populaire et puissant. Il est l’émanation du Bouddha Ratnasambhava. Il peut éliminer la pauvreté dans les six royaumes, augmentant les vertus, la durée de vie et la sagesse.
On dit également qu’il est une émanation de Vaisravana, l’un des « Quatre Grands Rois Célestes Protecteurs du Monde ». Il est le gardien de la lumière dans le bouddhisme, une grande divinité charitable qui accorde fortune et protection. Le Seigneur Vaisravana réside dans la région nord sous les Quatre Cieux, au palais de cristal du nord, au quatrième niveau du Mont Sumeru.
Selon le commentaire sur le Sutra du Lotus, ce roi céleste est extrêmement savant, car sa protection perpétuelle des Bouddhas lui a permis de recevoir de nombreux enseignements. Le Jambhala jaune a un corps de couleur jaune, il est assis en position vajra avec sa jambe droite en panhandle, son pied droit est posé sur un escargot et une fleur de lotus, et sa jambe gauche est repliée. Il a un visage et deux bras. Sa main gauche tient une mangouste nommée Nehulay qui crache des joyaux précieux de sa bouche, tandis que sa main droite tient un fruit en forme de gemme et une feuille de lotus.
Une image ordinaire du Seigneur Vaisravana est celle qui tient une pagode précieuse dans la main gauche, qui déverse divers trésors. Dans les images tantriques tibétaines, la pagode précieuse est remplacée par la mangouste émettrice de trésors. Le Jambhala jaune est assis sur un lotus, un disque solaire et un disque lunaire.
Mantra de Dzambala
Le mantra de Dzambala est Om Jambhala Jalendraye Svaha.
Iconographie du Bouddha Amitabha
Le Bouddha Amitabha est présenté au-dessus de Dzambala dans la peinture. Amitabha est le chef de la Famille de Lotus, l’une des plus anciennes et significatives des Cinq Familles de Bouddhas. Cette famille représente l’amour, la pureté, la compassion et la paix. Le Pureland d’Amitabha est un lieu de bonheur infini et de lumière sans limites.
Le Bouddha Amitabha est également l’un des cinq Tathagatas représentant la sagesse de la conscience discriminante. Le Bouddha Amitabha est de couleur rouge. Il est représenté dans le stupa faisant face à l’ouest. Il monte sur un paon symbolisant qu’il peut enlever la souffrance des autres tout comme le paon mange des plantes toxiques tout en laissant briller sa queue.
Mantra du Bouddha Amitabha
Le mantra du Bouddha Amitabha est Om ami dewa hr.
Iconographie de Manjushree
Manjushree est présenté en bas à gauche de Dzambala dans la peinture. Manjushree est le Bodhisattva qui tient l’épée flamboyante de l’illumination, par sa main gauche dans un geste d’avertissement représentant sa réalisation de la sagesse pour trancher l’ignorance et la vision erronée. Sa main droite, représentée en train d’enseigner, tient la tige d’une fleur de lotus bleu sur laquelle repose le Livre (Pustaka) de la Perfection de la Sagesse Transcendantale.
Mantra de Manjushree
Le mantra de Manjushree est Om A Ra Pa Ca Na Dhih.
Iconographie de Vajrapani
Vajrapani est présenté en bas à droite de Dzambala dans la peinture. Vajrapani est l’un des premiers bodhisattvas du bouddhisme Mahayana. Il est le protecteur et le guide du Bouddha et est devenu un symbole du pouvoir du Bouddha.
Vajrapani est représenté dansant follement au sein d’un halo de flammes qui représente la transformation. Il tient un vajra (foudre) dans sa main droite, ce qui souligne le pouvoir de percer l’obscurité de l’illusion. Vajrapani a l’air courroucé, mais il représente l’esprit éclairé. Il est complètement libre de haine.
Mantra de Vajrapani
Le mantra de Vajrapani est om vajrapani hum phat.
Iconographie de Tara Verte
Tara Verte est présentée dans le coin supérieur droit de Dzambala dans la peinture. Elle est montrée avec un visage bienveillant assise sur un disque lunaire blanc associé à un nectar restaurateur spécial lié au centre du chakra naval. Dans le bouddhisme, la lune symbolise l’aspect de la sagesse qui, lorsqu’il est associé à la compassion, conduit à l’illumination du Bouddha Sakyamuni. Sa main droite est gracieusement abaissée dans le mudra Varada, le geste de l’octroi de bénédictions.
La fleur de lotus spéciale de Tara Verte est le lotus bleu ou ‘lotus de nuit’ qu’elle porte dans ses deux mains. Le mot Utpala signifie ‘éclore’. Sa main gauche tient une tige avec une fleur épanouie et un bouton non ouvert. La partie inférieure pliée de la tige représente la racine.
La fleur ouverte représente le présent et aussi le Bouddha présent ; le bouton représente l’avenir et aussi les Bouddhas encore à naître. L’avenir ici fait également référence à une fin de voyage sûre et à un bien-être futur. Sa main droite, la main de la sagesse, est dans le geste de donner refuge.
Le troisième doigt touche le pouce pour créer un cercle représentant l’union de la sagesse et de la compassion, et les trois doigts étendus symbolisent les Trois Joyaux du bouddhisme : a. L’État de Bouddha b. Le Corps des enseignements c. Les Principes de l’Univers. La même main tient la tige d’un lotus bleu représentant sa volonté d’assister. La fleur fermée dans sa main droite représente le passé et aussi les Bouddhas du passé. Tara Verte est montrée dans un lieu paradisiaque appelé Khadiravani où Tara réside. Khadiravani est décrit comme un grand royaume montagneux avec de nombreux arbres, fleurs et animaux aux queues arc-en-ciel émanant de son auréole extérieure. La lune croissante et le soleil symbolisent l’union des mâles et des femelles omniprésente dans l’art tantrique.
Mantra de Tara Verte
Le mantra de Tara Verte est om tare tuttare ture soha.
Iconographie de Tara Blanche
Tara Blanche est présentée dans le coin supérieur gauche de Dzambala dans la peinture. L’incarnation de la paix de Tara Blanche est dirigée par une compassion aimante. De sa sérénité, elle prête grâce et dignité aux situations et encourage le bien à surgir dans toutes les circonstances.
L’œil supplémentaire sur son front, sur les paumes de ses mains et les plantes de ses pieds, représente sa capacité à voir et comprendre les souffrances de tous les êtres et sa compassion omnisciente envers la souffrance.
Mantra de Tara Blanche
Le mantra de Tara Blanche est Om Tare Tuttare Ture Mama Ayur Pune Gyana Puntin Kuru Swoha.
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