Ganesh Paubha

Les représentations de Ganesha montrent de larges variations et des motifs distincts qui évoluent au fil du temps. Il peut être dépeint debout, dansant, agissant héroïquement contre des démons, jouant avec sa famille étant enfant, assis ou sur un siège élevé, ou s’engageant dans une gamme de situations contemporaines. Ganesha a la tête d’un éléphant et un ventre proéminent. Cette statue a quatre bras, ce qui est courant dans les représentations de Ganesha. Il tient sa propre dent cassée dans sa main inférieure droite et tient une délicatesse, qu’il goûte avec sa trompe, dans sa main inférieure gauche. Le motif de Ganesha tournant sa trompe brusquement vers la gauche pour goûter un bonbon dans sa main inférieure gauche est une caractéristique particulièrement archaïque. Une statue plus primitive dans l’une des grottes d’Ellora avec cette forme générale a été datée du 7ème siècle. Les détails des autres mains sont difficiles à discerner sur la statue présentée. Dans la configuration standard, Ganesha tient généralement une hache ou un aiguillon dans un bras supérieur et un nœud dans l’autre bras supérieur.

Ganesha est Vighneshvara ou Vighnaraja, le Seigneur des Obstacles, tant d’ordre matériel que spirituel. Il est populairement adoré comme un retireur d’obstacles, bien que traditionnellement il place également des obstacles sur le chemin de ceux qui doivent être contrôlés. Paul Courtright dit que « sa tâche dans le schéma divin des choses, son dharma, est de placer et de retirer des obstacles. C’est son territoire particulier, la raison de sa création. » Krishan note que certains des noms de Ganesha reflètent des nuances de multiples rôles qui ont évolué au fil du temps. Dhavalikar attribue la rapide ascension de Ganesha dans le panthéon hindou, et l’émergence des Ganapatyas, à ce changement d’accent de vighnakartā (créateur d’obstacles) à vighnahartā (éloigneur d’obstacles). Cependant, les deux fonctions continuent d’être vitales à son caractère, comme l’explique Robert Brown : « même après que le Gaṇeśa puranique soit bien défini, dans l’art, Gaṇeśa est resté principalement important pour son double rôle de créateur et de retireur d’obstacles, ayant ainsi à la fois un aspect négatif et positif. »

Ganesha est considéré comme le Seigneur des lettres et de l’apprentissage. En sanskrit, le mot buddhi est un nom féminin qui est traduit de diverses manières comme intelligence, sagesse ou intellect. Le concept de buddhi est étroitement associé à la personnalité de Ganesha, surtout durant la période puranique, lorsque de nombreuses histoires soulignent son ingéniosité et son amour de l’intelligence. L’un des noms de Ganesha dans le Ganesha Purana et le Ganesha Sahasranama est Buddhipriya. Ce nom apparaît également dans une liste de 21 noms à la fin du Ganesha Sahasranama que Ganesha dit être particulièrement importants. Le mot priya peut signifier « amateur de », et dans un contexte marital, il peut signifier « amoureux » ou « mari », donc le nom peut signifier soit « Amateur d’Intelligence » soit « Mari de Buddhi ».

Selon le yoga Kundalini, Ganesha réside dans le premier chakra, appelé Muladhara (mūlādhāra). Mula signifie « original, principal » ; adhara signifie « base, fondation ». Le chakra Muladhara est le principe sur lequel repose la manifestation ou l’expansion extérieure de la Force Divine primordiale. Cette association est également attestée dans le Ganapati Atharvashirsa. Vous demeurez continuellement dans le plexus sacré à la base de la colonne vertébrale. Ainsi, Ganesha a un abri permanent en chaque être au Muladhara. Ganesha tient, soutient et guide tous les autres chakras, gouvernant ainsi « les forces qui propulsent la roue de la vie ».

Bien que Ganesha soit communément considéré comme le fils de Shiva et Parvati, les mythes puraniques donnent différentes versions de sa naissance. Il a pu être créé par Shiva, ou par Parvati, ou par Shiva et Parvati, ou apparaître mystérieusement et être découvert par Shiva et Parvati. La famille comprend son frère, le seigneur de la guerre Kartikeya, qui est également appelé Subramanya, Skanda, Murugan et d’autres noms. Les différences régionales dictent l’ordre de leurs naissances. Dans le nord de l’Inde, Skanda était une divinité martiale importante d’environ 500 avant notre ère à environ 600 de notre ère, lorsque son culte a considérablement décliné dans le nord de l’Inde. Alors que Skanda déclinait, Ganesha s’élevait. Plusieurs histoires parlent de rivalité fraternelle entre les frères et peuvent refléter des tensions sectaires.

Le statut marital de Ganesha, sujet d’un examen académique considérable, varie largement dans les récits mythologiques. Un schéma de mythes identifie Ganesha comme un brahmacari non marié. Ce point de vue est courant dans le sud de l’Inde et certaines parties du nord de l’Inde. Un autre schéma l’associe aux concepts de Buddhi (intellect), Siddhi (pouvoir spirituel) et Riddhi (prospérité) ; ces qualités sont parfois personnifiées en tant que déesses, dites être les épouses de Ganesha. Il peut également être montré avec une seule épouse ou un serviteur sans nom. Un autre schéma relie Ganesha à la déesse de la culture et des arts, Sarasvati ou Śarda. Il est également associé à la déesse de la chance et de la prospérité, Lakshmi. Un autre schéma, principalement répandu dans la région du Bengale, lie Ganesha à l’arbre bananier, Kala Bo.

Le Shiva Purana dit que Ganesha avait deux fils : Kşema (prospérité) et Lābha (profit). Dans les variantes nord-indiennes de cette histoire, les fils sont souvent dits être Śubha (auspicieux) et Lābha.

Ceci est un mantra du Ganapati Upanishad. On peut toujours l’utiliser avant de commencer un voyage, un nouveau cours à l’école, une nouvelle carrière ou un emploi, ou avant d’entrer dans tout nouveau contrat ou entreprise afin que les obstacles soient levés et que votre effort puisse être couronné de succès. AUM GAJANANAM BHOOTGANADHISEVITAM KAPITTHYA JAMBOO PHALCHARU BHAKSHANAM UMASUTAM SHOKVINASHKARAKAM NAMAMI VIGHNESHWAR PADPANKAJAM AUM 

À tête d’éléphant, adoré par les êtres existants, de tous les êtres vivants, goûtant la pomme d’éléphant (kaith) et la jambolana (jamun), fils d’Uma, destructeur de la peine, je m’incline devant les pieds de lotus de Ganesha qui est le Seigneur de tous. SHREE VAKRATUNDA MAHAKAYA SURYAKOTI SAMAPRABHA NIRVIGHNAM KURU ME DEVA SARVA-KAARYESHU SARVADA॥ 

Ô Seigneur Ganesha à la trompe courbée et au corps massif, dont l’éclat est égal à des millions de Soleils, s’il te plaît bénis-moi afin que je ne fasse face à aucun obstacle dans mes efforts. AUM SHREEM GAM SAUBHAAGYA GANPATAYE VARVARD SARVAJANM MEIN VASHAMAANYA NAMAH En chantant ce mantra de saubhagya, nous demandons bonne fortune et bénédictions pour notre vie actuelle et future de la part du Seigneur Ganesha. Nous nous inclinons en hommage au Seigneur Ganesha qui nous protège avec santé et bonheur.

AUM EKADANTAYA NAMAH Ekadanta fait référence à une seule dent du Seigneur Ganesha à tête d’éléphant. Cela signifie que Dieu a brisé la dualité et vous a permis d’avoir un esprit complet et concentré. Chanter ce mantra de Ganesha aidera à remplir votre esprit avec des sentiments d’unité pour une dévotion à un seul but.

AUM LAMBODARAYA NAMAH  Ce mantra signifie que tous les corps célestes sont à l’intérieur d’un individu. Aum représente le son de la création et l’ensemble de l’univers est compris à l’intérieur. C’est un mantra approprié à chanter pendant Ganesh Chaturthi.

AUM VIGHNA NASHANAYA NAMAH On croit que le Seigneur Ganesha a le pouvoir de supprimer chaque obstacle dans notre vie. En chantant ce mantra, tous les obstacles et l’énergie bloquée dans vos corps physique et cosmologique sont libérés. C’est un mantra approprié pour Ganesh Chaturthi.

AUM GANADHYAKSHAYA NAMAH

Ce mantra est très approprié à chanter lors de Ganesh Chaturthi. Le Seigneur Ganesha est le leader des Gana. On croit que chanter ce mantra en pensant à un groupe de personnes dans votre esprit aidera à une guérison collective. AUM GAJAKARNIKAYA NAMAH

Le mot Gajakarnikaya fait référence aux oreilles du Seigneur Ganesha qui sont similaires à celles d’un éléphant. En chantant ce mantra, vous pouvez accorder votre corps avec sept chakras et tous les 72 000 nadis, à tout loka.