Guru Padmasambhava Traditional Thangka

Description

 

La thangka traditionnelle de Guru Padmasambhava est peinte à la main au Népal. La taille de cette peinture est de 70 x 50 cm.

Padmasambhava – Le Lotus-Né

Padmasambhava était un maître historique qui aurait converti le Tibet au bouddhisme. Il était un érudit renommé, un méditant et un magicien, et son mantra suggère sa nature riche et diverse.

Padmasambhava, signifiant Le Lotus-Né, était un sage guru d’Oddiyāna qui aurait transmis le bouddhisme vajrayana au Bhoutan, au Tibet et dans les pays voisins au VIIIe siècle.

Dans ces régions, il est mieux connu sous le nom de Guru Rinpoche (« Guru Précieux ») ou Lopon Rinpoche, ou simplement Padum au Tibet, où les adeptes de l’école Nyingma le considèrent comme le deuxième Bouddha. Il a déclaré : « Mon père est la conscience intrinsèque, Samantabhadra.

Ma mère est la sphère ultime de la réalité, Samantabhadri. J’appartiens à la caste de la non-dualité de la sphère de la conscience. Mon nom est le Glorieux Lotus-Né. Je viens de la sphère non née de tous les phénomènes. Je consomme des concepts de dualité comme ma nourriture. J’agis à la manière des Bouddhas des trois temps. »

Mantra de Padmasambhava

Le mantra de Padmasambhava est Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum.

• Om est l’éclat parfait et la richesse du sambhogakaya
• Ah est la perfection totale et immuable du dharmakaya, le corps manifeste de la réalité absolue
• Hung perfectionne la présence de Guru Padmasambhava en tant que nirmanakaya, le corps manifeste d’émanation
• Vajra perfectionne toutes les divinités Heruka des mandalas
• Guru fait référence aux gurus racines et de transmission ainsi qu’aux détenteurs de la conscience intrinsèque
• Le Padma perfectionne l’assemblée des dakas et dakinis
• Siddhi est la force vitale de toutes les divinités de la richesse et des gardiens des enseignements trésors
• Hung est la force vitale du Dharmapala, les divinités protectrices

Poids	100 Grammes
Taille	70 x 50 cm
Matériau	Toile de coton

Iconographie du Lotus-Né

Le khatvanga, un danda avec trois têtes tranchées représentant les trois kayas (les trois corps d’un Bouddha : le dharmakaya, sambhogakaya et nirmanakaya), couronné par un trishula et vêtu d’une écharpe des Cinq Lumières Pures ou Arc-en-ciel de l’Himalaya, est un attribut divin particulier de Padmasambhava et intrinsèque à sa représentation iconographique.

Ses deux yeux sont grands ouverts dans un regard perçant. Sur son corps, il porte un sous-vêtement vajra blanc et, par-dessus, en couches, une robe rouge, une tunique mantrayana bleu foncé, un châle monastique rouge décoré d’un motif floral doré, et un manteau maroon en brocart de soie. Il a un visage et deux mains.

Dans sa main droite, il tient un vajra à cinq branches contre son cœur ; et dans sa main gauche, qui repose dans le geste d’équanimité, il tient un crâne-coupe au centre duquel se trouve un vase de longévité rempli du nectar de la sagesse immortelle.

Berçant dans son bras gauche un khatvanga à trois pointes représentant la consort Mandarava. Sur sa tête, il porte un chapeau en forme de lotus à cinq pétales. Colérique et souriant, il brille magnifiquement avec l’éclat des marques majeures et mineures. Il est assis avec ses deux pieds dans la posture royale.

Les Huit Manifestations de Padmasambhava

On dit que Padmasambhava a pris huit formes ou manifestations représentant différents aspects de son être : colère, pacification. Selon le Rigpa Shedra, les huit formes principales ont été assumées par Guru Rinpoche à différents moments de sa vie. Les Huit Manifestations de Padmasambhava appartiennent à la tradition des Trésors Révélés.

Guru Orgyen Dorje Chang

Le porteur de vajra, représenté en couleur bleu foncé dans l’habillement du Sambhogakaya. Dépeint en union avec sa consort.

Guru Shakya Senge

Il vient de Bodh Gaya, Lion des Sakyas, qui apprend les pratiques tantriques des huit Vidyadharas. Il est montré comme un moine bouddhiste pleinement ordonné.

Guru Pema Gyalpo

Guru Pema Gyalpo d’Uddiyana, le Prince Lotus, roi du Tripitaka. Il est représenté comme un jeune prince ou roi couronné.

Guru Pema Jungne

Guru Pema Jungne, Lotus-issu, le Sauveur qui enseigne le Dharma aux gens. Il est montré assis sur un lotus, vêtu des trois robes d’un moine, sous lesquelles il porte une chemise bleue, un pantalon et de lourdes bottes tibétaines, pour se protéger du froid.

Il tient le sceptre de diamant de l’amour compatissant dans sa main droite et le bol crânien du yogi de la sagesse claire dans sa main gauche.

Il possède un trident spécial appelé khatvanga d’un yogi errant et porte sur sa tête une couronne en tissu népalais, stylisée pour rappeler les formes d’une fleur de lotus. Ainsi, il est représenté tel qu’il devait apparaître au Tibet.

Guru Loden Chokse

Guru Loden Chokse du Cachemire, le Jeune Intelligent, celui qui rassemble la connaissance de tous les mondes. Il est montré en vêtements princiers, battant un tambour à main et tenant un bol crânien.

Guru Nyima Ozer

Guru Nyima Ozer, le Yogi Rayon de Soleil, illumine l’obscurité de l’esprit grâce à l’insight du Dzogchen. Il est représenté comme un yogi nu vêtu uniquement d’un pagne et tenant un Khatvanga pointant vers le soleil.

Guru Dorje Drolo

Guru Dorje Drolo, la manifestation féroce de Vajrakilaya (Vajrasattva colérique) connu sous le nom de « Guts de Diamant », le consolateur de tous, imprégnant les éléments de la Sagesse-Trésor.

Guru Senge Dradog

Guru Senge Dradog vient de l’Université de Nalanda. Il est connu comme le Lion du Débat, promulgateur du Dharma à travers les six royaumes des êtres sensibles.

Il est montré sous une forme très féroce, bleu foncé et imitant le puissant Bodhisattva Vajrapani, tenant un sceptre de foudre dans une main et un scorpion dans l’autre.

Le mantra de Guru Padmasambhava

Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum (Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum)