Padmasambhava avec Thangka de Tara Blanche

Description

Padmasambhava avec la Thangka de Tara Blanche est peinte à la main sur toile de coton. Padmasambhava est généralement désigné par le terme Rinpoche, qui signifie maître précieux.

Padmasambhava est présenté au centre de la thangka. Le Bouddha Amitabha est représenté au-dessus de Padmasambhava dans la thangka. Deux déesses d’offrande sont présentées en bas de Padmasambhava dans la thangka. Tara Verte et Tara Blanche sont représentées dans le coin supérieur droit et le coin supérieur gauche de Padmasambhava dans la thangka.

Padmasambhava est également appelé le Deuxième Bouddha en raison de son importance dans l’assistance à la fondation du bouddhisme tibétain au Tibet.

Mantra de Padmasambhava

Le mantra de Padmasambhava est Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum.

Guru Rinpoche est un être totalement éclairé, un pleinement éveillé, un bouddha.

Iconographie de Padmasambhava

Le Khatvanga, un danda avec trois têtes tranchées symbolisant les trois kayas (les trois corps d’un Bouddha : le dharmakaya, sambhogakaya et nirmanakaya), couronné par un Trishula et vêtu d’une écharpe des Lumières Pures de l’Himalaya ou des Cinq Lumières Pures des Mahabhuta, est un attribut divin particulier de Padmasambhava et intrinsèque à sa représentation iconographique.

Ses deux yeux sont grands ouverts dans un regard perçant. Sur son corps, il porte un sous-vêtement vajra blanc et, par-dessus, en couches, une robe rouge, une tunique Mantrayana bleu foncé, un châle monastique rouge décoré d’un motif floral doré, et un manteau en soie brocardée de couleur bordeaux. Il a un visage et deux mains.

Dans sa main droite, il tient un vajra à cinq branches contre son cœur ; et dans sa main gauche, qui repose dans la geste de l’équanimité, il tient une coupe en crâne au centre de laquelle se trouve un vase de longévité rempli du nectar de la sagesse immortelle. Dans son bras gauche, il berce un Khatvanga à trois pointes représentant la consort Mandarava. Sur sa tête, il porte un chapeau en forme de lotus à cinq pétales.

Furieux et souriant, il brille magnifiquement avec l’éclat des marques majeures et mineures. Il est assis avec ses deux pieds dans la posture royale.

Iconographie du Bouddha Amitabha

Le Bouddha Amitabha est présenté au sommet de Padmasambhava dans la thangka. Amitabha est le chef de la Famille de Lotus, l’une des plus anciennes et significatives des Cinq Familles de Bouddhas. Cette famille représente l’amour, la pureté, la compassion et la paix. Le Pureland d’Amitabha est un lieu de bonheur infini et de lumière sans limites.

Le Bouddha Amitabha est également l’un des cinq Tathagatas représentant la sagesse de la conscience discriminante. Le Bouddha Amitabha est de couleur rouge. Il est représenté dans le stupa faisant face à l’ouest. Il monte un paon, symbolisant qu’il peut éliminer la souffrance des autres tout comme le paon mange des plantes toxiques tout en laissant briller sa queue.

Mantra du Bouddha Amitabha

Le mantra du Bouddha Amitabha est Om Ami dewa hr.

Iconographie de Tara Verte

Tara Verte est présentée dans le coin supérieur droit de Padmasambhava dans la thangka. Elle est montrée avec un visage bienveillant, assise sur un disque lunaire blanc associé à un nectar restaurateur spécial lié au centre du chakra naval. Dans le bouddhisme, la lune symbolise l’aspect de la sagesse qui, lorsqu’il est associé à la compassion, conduit à l’illumination du Bouddha Sakyamuni. Sa main droite est gracieusement abaissée dans le mudra Varada, le geste de l’octroi de bénédictions.

La fleur de lotus spéciale de Tara Verte est le lotus bleu ou « lotus de nuit » qu’elle porte dans ses deux mains. Le mot Utpala signifie « éclore ». Sa main gauche tient une tige avec une fleur épanouie et un bouton non ouvert. La partie inférieure courbée de la tige représente la racine.

La fleur ouverte représente le présent et également le Bouddha présent ; le bouton représente l’avenir et aussi les Bouddhas encore à naître. L’avenir ici fait également référence à la fin d’un voyage sûr et au bien-être futur. Sa main de sagesse droite est dans le geste d’octroi de refuge.

Le troisième doigt touche le pouce pour créer un cercle représentant l’union de la sagesse et de la compassion, et les trois doigts étendus symbolisent les Trois Joyaux du bouddhisme : a. L’État de Bouddha b. Le Corps des enseignements c. Les Principes de l’Univers. La même main tient la tige d’un lotus bleu représentant sa volonté d’assister. La fleur fermée dans sa main droite représente le passé et aussi les Bouddhas du passé. Tara Verte est montrée dans un lieu de paradis appelé Khadiravani où Tara réside. Khadiravani est décrit comme un grand royaume montagneux avec de nombreux arbres, fleurs et animaux aux queues arc-en-ciel émanant de son auréole extérieure. La lune croissante et le soleil symbolisent l’union des mâles et des femelles omniprésente dans l’art tantrique.

Mantra de Tara Verte

Le mantra de Tara Verte est om tare tuttare ture soha.

Iconographie de Tara Blanche

Tara Blanche est présentée dans le coin supérieur gauche de Padmasambhava dans la thangka. L’incarnation de la paix de Tara Blanche est dirigée par une compassion aimante. De sa sérénité, elle confère grâce et dignité aux situations et encourage le bien à surgir dans toutes les circonstances.

L’œil supplémentaire sur son front, sur les paumes de ses mains et les plantes de ses pieds, représente sa capacité à voir et à comprendre les souffrances de tous les êtres et sa compassion omnisciente envers la souffrance.

Mantra de Tara Blanche

Le mantra de Tara Blanche est Om Tare Tuttare Ture Mama Ayur Pune Gyana Puntin Kuru Swoha.