Padmasambhava avec Vajrasattva Thangka

Description

Padmasambhava avec Vajrasattva Thangka est peint à la main sur toile de coton. Il présente un magnifique fond rouge et une finition dorée délicate. Padmasambhava est généralement désigné sous le titre de Rinpoche, qui signifie maître précieux.

Padmasambhava est représenté au centre du thangka. Le Bouddha Shakyamuni est présenté dans le coin supérieur gauche de Padmasambhava dans le thangka. Vajrasattva est situé au-dessus de Padmasambhava dans le thangka. Le Bouddha de la Médecine est présenté dans le coin supérieur droit de Padmasambhava dans le thangka. Deux divinités debout sont représentées dans les coins inférieur gauche et inférieur droit de Padmasambhava dans le thangka.

Padmasambhava est également appelé le Deuxième Bouddha en raison de son rôle crucial dans l’établissement du bouddhisme tibétain au Tibet. Padmasambhava est né au VIIIe siècle et était un maître tantrique célèbre pour ses miracles.

Il n’a pas atteint l’illumination progressivement, ni commencé à pratiquer les enseignements du Bouddha Shakyamuni pour finalement réaliser l’illumination. Guru Rinpoche est incarné en tant qu’être pleinement éclairé. Guru Rinpoche est un être totalement éclairé, un éveillé complet, un bouddha.

Mantra de Padmasambhava

Le mantra de Padmasambhava est Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum.

Poids	100 Grammes
Taille	62 x 45 cm
Matériau	Toile de coton, couleur naturelle mélangée

Iconographie de Padmasambhava

Le Khatvanga, un danda avec trois têtes tranchées symbolisant les trois kayas (les trois corps d’un Bouddha : le dharmakaya, sambhogakaya et nirmanakaya), couronné par un Trishula et vêtu d’une écharpe des Lumières Pures de l’Himalaya ou des Cinq Lumières Pures des Mahabhuta, est un attribut divin particulier de Padmasambhava et intrinsèque à sa représentation iconographique.

Ses deux yeux sont grands ouverts dans un regard perçant. Sur son corps, il porte un sous-vêtement vajra blanc et, par-dessus, en couches, une robe rouge, une tunique Mantrayana bleu foncé, un châle monastique rouge décoré d’un motif floral doré, et une cape maroon en brocart de soie. Il a un visage et deux mains.

Dans sa main droite, il tient un vajra à cinq branches contre son cœur ; et dans sa main gauche, qui repose dans le geste d’équanimité, il tient un crâne-coupe au centre duquel se trouve un vase de longévité rempli du nectar de la sagesse immortelle. Dans son bras gauche, il berce un Khatvanga à trois pointes représentant la consort Mandarava. Sur sa tête, il porte un chapeau en forme de lotus à cinq pétales.

Furieux et souriant, il brille magnifiquement avec l’éclat des marques majeures et mineures. Il est assis avec ses deux pieds dans la posture royale.

Iconographie de Shakyamuni

Le Bouddha Shakyamuni est présenté dans le coin supérieur gauche de Padmasambhava dans le thangka. Sa main gauche est posée sur ses genoux tenant un bol de mendicité tandis que son bras droit est étendu à travers sa jambe, les doigts touchant la terre.

Sa peau est de couleur dorée, les yeux partiellement fermés et les cheveux coiffés d’un ornement doré ornant le sommet de sa tête.

Un point (bindi ou « urna ») entre les sourcils et les lobes des oreilles est allongé et percé. Les épaules sont couvertes d’une robe orange et rouge enroulée autour du torse et des jambes, attachée à la taille par une écharpe verte.

Mantra de Shakyamuni

Le mantra de Shakyamuni est Om Muni Muni Maha Muniye Soha.

Iconographie de Vajrasattva

Vajrasattva est présenté au-dessus de Padmasambhava dans le thangka. Vajrasattva est d’un blanc pur et est parfois connu comme le Prince de la Pureté. Son nom signifie « Être Adamantin », ou plus poétiquement « Incarner la Réalité ».

Il est membre de la famille Vajra d’Aksobhya, qui comprend également Vajrapani. Il est dépeint comme un jeune homme dans la fleur de l’âge, portant tous les soies et bijoux d’un prince riche.

Dans sa main droite, il équilibre délicatement un vajra contre son cœur. Dans sa main gauche, il tient une cloche à sa taille. Le vajra représente la Réalité et la Compassion ; tandis que la cloche représente la Sagesse.

On dit que Vajrasattva est originaire de la syllabe semence Hum et est généralement invoqué pour l’élimination des obscurations de Kleshavarana et Jneya Avarana.

Son mantra à cent syllabes est très efficace pour purifier nos souillures par la pratique de la confession. On dit que si la confession est faite avec les quatre pouvoirs opposants, alors les actions non vertueuses ou les obscurations seront purifiées.

Le premier pouvoir opposant est la force de la reliance. Cela signifie considérer l’image visualisée de Vajrasattva comme l’incarnation d’un refuge. Le deuxième pouvoir opposant est le regret sincère pour l’action non vertueuse commise par soi-même.

Le troisième pouvoir opposant est de s’abstenir des actes mauvais. Le quatrième pouvoir opposant est d’appliquer le pouvoir des bonnes actions ; et surtout dans ce cas, pratiquer la méditation et la récitation de Vajrasattva sans se séparer de la Bodhicitta tout en restant dans l’état de vacuité.

Vajrasattva est une divinité tutélaire très populaire parmi les Vajracharya népalais. Il est souvent vénéré par les bouddhistes népalais à travers le rituel du Guru Mandala.

Dans certains mandalas, Vajrasattva représente l’Adi Bouddha ou le Principe Primordial de Bouddhéité, tandis que dans d’autres, il échange sa place avec Aksobhya à l’Est.

Dans le bouddhisme Shingon, c’est Vajrasattva qui transmet l’initiation du Bouddha Dharmakāya Mahāvairocana à Nagarjuna, créant ainsi la lignée du Vajrayana.

Mantra de Vajrasattva

Le mantra de Vajrasattva est Om Vajrasattva Hum.

Iconographie du Bouddha de la Médecine

Le Bouddha de la Médecine est présenté dans le coin supérieur droit de Padmasambhava dans le thangka. Le Bouddha de la Médecine est le terme populaire pour Bhaisajyaguru et fait référence à la lumière bleue guérisseuse transmise par sa représentation et sa conception. Bhaisajyaguru signifie « Maître de la Lumière Bleue ».

Son énergie de guérison est transmise à travers une longueur d’onde de lumière bleue appelée lumière Vaydurya. Le Bouddha de la Médecine rayonne cette énergie de guérison. Pensez à la lumière comme à l’énergie interne des chakras.

Mantra du Bouddha de la Médecine

Le mantra du Bouddha de la Médecine est tayatha om bekandze bekandze maha bekandze radza samudgate Soha.