Padmasambhava, Guru Rinpoche, une statue née du lotus

Description

La statue de Padmasambhava, Guru Rinpoche, née du Lotus, a été sculptée à la main en cuivre à Katmandou par des artisans népalais. Le Lotus-Né porte des vêtements merveilleusement sculptés avec de jolis motifs, et son chapeau est orné d’une plume d’aigle. Il tient un vajra dans sa main droite et un crâne dans sa main gauche, sur lequel repose un vase d’éternité.

Dans la courbe de sa main gauche, il tient le trident Khatvanga, son compagnon céleste de félicité et de vacuité. Ses lobes d’oreilles sont allongés et il porte des bijoux inestimables. Guru Rinpoche est le deuxième Bouddha, le Bouddha de toutes les formes et enseignements de l’illumination, mettant l’accent sur les tantras, pour la plupart des bouddhistes himalayens.

Le tantra nous enseigne à considérer nos enseignants comme Guru Rinpoche au départ, tout comme le Grand Chemin nous enseigne à considérer notre nature éclairée comme la nature de bouddha. Ensuite, nous voyons tout à travers les yeux de Guru Rinpoche, jusqu’à nos atomes, tous les êtres également, et chaque brin d’herbe, chaque grain de sable. Enfin, lorsque nous comprenons notre conscience naturelle et intemporelle, nous reconnaissons Guru Rinpoche.

Mantra de Padmasambhava

Le mantra de Padmasambhava est Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum.

À propos de Padmasambhava

Padmasambhava était un maître historique qui aurait converti le Tibet au bouddhisme. Il était un érudit renommé, méditant et magicien, et son mantra suggère sa nature riche et diversifiée.

Padmasambhava, signifiant « Né du Lotus », était un sage guru d’Oddiyāna qui aurait transmis le bouddhisme Vajrayana au Bhoutan, au Tibet et dans les pays voisins au VIIIe siècle.

Dans ces terres, il est mieux connu sous le nom de Guru Rinpoche (« Guru Précieux ») ou Lopon Rinpoche, ou, tout simplement, Padum au Tibet, où les adeptes de l’école Nyingma le considèrent comme le deuxième Bouddha.

Il a dit :

« Mon père est la conscience intrinsèque, Samantabhadra. Ma mère est la sphère ultime de la réalité, Samantabhadri. J’appartiens à la caste de la non-dualité de la sphère de la conscience. Mon nom est le Glorieux Né du Lotus. Je viens de la sphère non née de tous les phénomènes. Je consomme des concepts de dualité comme mon alimentation. J’agis à la manière des Bouddhas des trois temps. »

Iconographie de Guru Padmasambhava

Le khatvanga, un danda avec trois têtes coupées représentant les trois kayas (les trois corps d’un Bouddha : le dharmakaya, sambhogakaya et nirmanakaya), couronné d’un trishula et drapé d’une écharpe de l’Arc-en-ciel himalayen ou des Cinq Lumières Pures des Mahabhuta, est un attribut divin particulier de Padmasambhava et intrinsèque à sa représentation iconographique.

Ses deux yeux sont grands ouverts dans un regard perçant. Sur son corps, il porte un sous-vêtement en vajra blanc et, par-dessus, en couches, une robe rouge, une tunique mantrayana bleu foncé, un châle monastique rouge décoré d’un motif floral doré, et un manteau en soie brocardée de couleur bordeaux. Il a un visage et deux mains.

Dans sa main droite, il tient un vajra à cinq branches contre son cœur ; et dans sa main gauche, qui repose dans le geste d’équanimité, il tient un crâne dans lequel se trouve un vase de longévité rempli du nectar de la sagesse immortelle.

Berçant dans son bras gauche un khatvanga à trois pointes représentant la consort Mandarava. Sur sa tête, il porte un chapeau en forme de lotus à cinq pétales. Colérique et souriant, il rayonne magnifiquement de l’éclat des marques majeures et mineures. Il est assis avec ses deux pieds dans la posture royale.