Peinture de Thangka du Guru Padmasambhava

Peinture de Thangka du Guru Padmasambhava

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Description

La peinture thangka de Guru Padmasambhava est réalisée à la main au Népal. Padmasambhava signifie « Celui né du Lotus », et il était un enseignant historique.

Il était un érudit, méditant et magicien renommé, et son mantra évoque sa nature riche et diversifiée. Padmasambhava était un sage guru d’Oddiyana qui aurait transmis le bouddhisme vajrayana au Bhoutan, au Tibet et dans les régions environnantes au VIIIe siècle.

Dans ces régions, il est mieux connu sous le nom de Guru Rinpoche (« Guru Précieux ») ou Lopon Rinpoche, ou simplement Padum au Tibet, où les adeptes de l’école Nyingma le considèrent comme le deuxième Bouddha. Il a déclaré : « Mon père est la conscience intrinsèque, Samantabhadra.

Ma mère est la sphère ultime de la réalité, Samantabhadri. J’appartiens à la caste de la non-dualité de la sphère de la conscience. Mon nom est le Glorieux Né du Lotus. Je viens de la sphère non née de tous les phénomènes. Je consomme des concepts de dualité comme mon alimentation. J’agis à la manière des Bouddhas des trois temps. »

Mantra de Padmasambhava

Le mantra de Padmasambhava est Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum.

Signification du Mantra
  • Om représente l’éclat parfait et la richesse du sambhogakaya
  • Ah symbolise la perfection totale et immuable du dharmakaya, le corps manifeste de la réalité absolue
  • Hung perfectionne la présence de Guru Padmasambhava en tant que nirmanakaya, le corps manifeste d’émanation
  • Vajra perfectionne toutes les divinités Heruka des mandalas
  • Guru fait référence aux gurus racines et de transmission ainsi qu’aux détenteurs de la conscience intrinsèque
  • Padma perfectionne l’assemblée des dakas et dakinis
  • Siddhi est la force vitale de toutes les divinités de la richesse et des gardiens des enseignements trésors
  • Hung est la force vitale du Dharmapala, les divinités protectrices

Iconographie de Padmasambhava

Le khatvanga, un bâton avec trois têtes tranchées représentant les trois kayas (les trois corps d’un Bouddha : le dharmakaya, sambhogakaya et nirmanakaya), couronné par un trishula et vêtu d’une écharpe de l’Arc-en-ciel himalayen ou des Cinq Lumières Pures des Mahabhuta, est un attribut divin particulier de Padmasambhava et constitue un élément essentiel de sa représentation iconographique.
Ses deux yeux sont grands ouverts, offrant un regard perçant. Sur son corps, il porte un sous-vêtement en vajra blanc et, par-dessus, en couches, une robe rouge, une tunique mantrayana bleu foncé, un châle monastique rouge décoré d’un motif floral doré, et une cape en soie brocart bordeaux. Il a un visage et deux mains.
Dans sa main droite, il tient un vajra à cinq pointes contre son cœur ; et dans sa main gauche, qui repose dans le geste d’équanimité, il tient une coupe en forme de crâne au centre de laquelle se trouve un vase de longévité rempli du nectar de la sagesse immortelle.
Berçant dans son bras gauche un khatvanga à trois pointes représentant la consort Mandarava. Sur sa tête, il porte un chapeau en forme de lotus à cinq pétales. Colérique et souriant, il brille magnifiquement avec l’éclat des marques majeures et mineures. Il est assis avec ses deux pieds dans la posture royale.

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