Description
La peinture thangka de Chakrasamvara est magnifiquement réalisée à la main à Katmandou, au Népal. Chakrasamvara est connu sous le nom de « Roue de la Béatitude » en anglais. Il représente le tantra principal de la classification de la sagesse (mère) de l’Anuttarayoga dans la tradition bouddhiste vajrayana.
Chakrasamvara est l’une des divinités les plus vénérées du bouddhisme tantrique dans les régions himalayennes et au Tibet depuis le XIe siècle. Il peut se manifester sous plusieurs dizaines de formes différentes, allant des représentations simples aux plus complexes, et des aspects pacifiques aux aspects courroucés, ce qui rend nécessaire de se référer à la littérature descriptive en sanskrit et en tibétain pour identifier ses diverses manifestations.
Ajoutant à cette complexité, il existe plus de cinquante traditions différentes de ces formes dans le bouddhisme tibétain. Les différentes manifestations sont conçues pour mettre en avant divers types de pratiques méditatives adaptées à des caractéristiques émotionnelles et psychologiques spécifiques chez les pratiquants tantriques qui entreprennent ces pratiques complexes.
Tibétain : Khor lo dem chog
Shri Chakrasamvara possède un corps de couleur bleue, quatre visages et douze mains. Le visage principal est bleu, le visage gauche est rouge, le visage arrière est jaune et le visage droit est blanc. Chaque visage est doté de trois yeux et de quatre crocs découverts. Les deux premières mains tiennent un vajra et une cloche, symbolisant l’union avec la mère. Les deux mains inférieures tiennent une peau d’éléphant tendue ; la troisième main droite saisit un damaru, la quatrième une hache, la cinquième un trident, et la sixième un couteau courbé. La troisième main gauche tient un katvanga marqué d’un vajra ; la quatrième un lasso vajra, la cinquième une coupe crânienne remplie de sang, et la sixième porte la tête à quatre visages de Brahma. La jambe droite est tendue et presse sur la poitrine de Kalaratri rouge ; la jambe gauche est pliée et presse sur la tête de Yama noir. Les cheveux sont coiffés en un chignon au sommet de la tête ; sur la crête, un ornement de joyau exauçant les souhaits et un croissant de lune. La fontanelle est marquée d’un vishvavajra. Chaque tête est ornée d’une couronne de cinq crânes humains secs ; un collier composé de cinquante têtes fraîches et six ornements en os ; vêtu d’un vêtement inférieur en peau de tigre ; possédant les neuf émotions de la danse : grâce, intrépidité et laideur ; rire, férocité et effroi ; compassion, fureur et paix.
Dans son giron se trouve la Mère Vajravarahi, qui a un corps de couleur rouge, un visage, deux mains et trois yeux. La main gauche tient une coupe crânienne remplie de sang, embrassant le Père, tandis que la main droite brandit un couteau courbé dans un geste menaçant pointé dans toutes les directions. Les cheveux sont rassemblés en un tas sur la tête ; elle porte une couronne de cinq crânes humains secs et un collier de cinquante crânes secs. La jambe gauche est droite et la droite est pliée, embrassant le Père. Le Père et la Mère se tiennent au milieu d’un feu ardent de conscience pure.
Lignée de Chakrasamvara, Abisheka, Tantra Racine et Commentaire : Vajradhara, Vajrapani, Maha Brahmin Saraha, Acharya Nagarjuna, Le Protecteur Shavari, Luipa, Darikapa, Vajra Ghantapa, Kumarapada, Jalandharapa, Krishnacharya, Guhyapa, Nampar Gyalwai Shap, L’Acharya Barmai Lobpon, Tilopa, Naropa, Pamtingpa Kuche Nyi, Lama Lokkya Sherab Tseg, Lama Mal Lotsawa, Le Seigneur du Dharma Sakyapa (Sachen Kunga Nyingpo 1092-1158).
La lignée Gantapada des Trois Cycles, ainsi que ses branches : Vajradhara, Vajravarahi, Vajra Ghantapada, (etc., continuant depuis Ghantapa dans la lignée précédente).
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