Description
White Mahakala est également connu sous le nom de Shadbhuja Sita Mahakala. Il est appelé gon po kar po chag drug pa en tibétain et le Seigneur Blanc aux Six Mains en anglais.
Il est l’émanation d’Avalokiteshvara et la principale divinité de la richesse de la tradition Shangpa Kagyu du bouddhisme tibétain.
White Mahakala, une divinité de la richesse de la classe Kriya du Tantra, satisfait les besoins économiques des bouddhistes tantriques. C’est un exemple gelugpa d’une divinité qui est devenue populaire dans toutes les écoles du bouddhisme tibétain. Il convient toutefois de noter que l’école Shangpa Kagyu, fondée par Khedrup Khyungpo Naljor (11ème siècle), n’est pas liée à l’école plus célèbre du même nom fondée par Marpa et son principal disciple Milarepa.
« Hommage au Seigneur Chintamani, Saint Avalokiteshvara, la compassion rassemblée de tous les Bouddhas des dix directions et des trois temps ; à cette émanation, le Protecteur aux Six Mains, dévotement avec le corps, la parole et l’esprit, je m’incline. »
L’Iconographie du White Mahakala
White Mahakala est une forme rare de la divinité bouddhiste courroucée. Il est associé à l’acquisition de richesse. La description suivante est conforme à sa sadhana :
Son corps est blanc. Son visage est courroucé et il a trois yeux. Il a six bras. Sa main droite principale tient un joyau exaucant les souhaits monté sur un manche orné de joyaux, devant sa poitrine. Cet emblème est tenu par des divinités particulièrement associées à la richesse.
Sa main droite supérieure tient un couperet. Ce couperet en forme de croissant correspond à la cavité du crâne et sert à réduire en « hachis » les cœurs, intestins, poumons et veines de vie des ennemis hostiles au Dharma. Un couperet similaire en forme de croissant est utilisé dans la cuisine orientale pour hacher la viande et couper les légumes.
Son bras droit inférieur tient un damaru, un tambour à main en sanskrit. Selon les règles strictes de l’iconographie tibéto-bouddhiste, le damaru est tenu et joué dans la main droite, et sa fonction est d’invoquer tous les Bouddhas, les inspirant d’une joie suprême. Le damaru, tel qu’il est tenu par des divinités bouddhistes courroucées et semi-courroucées, est décrit comme étant fabriqué à partir des crânes joints d’un garçon et d’une fille âgés de quinze ou seize ans. Le côté gauche du damaru à double crâne est dessiné plus petit pour représenter le crâne de la fille pubère. Les qualités magiques possédées par ces crânes symbolisent la maturation virginale vers la plénitude des essences de bodhichitta masculine et féminine.
Son bras gauche inférieur tient une coupe en crâne avec un vase rempli de nombreux joyaux. La coupe en crâne – façonnée à partir de la section supérieure ovale d’un crâne humain, sert de récipient pour les libations destinées aux divinités courroucées et protectrices du Vajrayana. En tant que réceptacle pour les offrandes sacrificielles présentées aux divinités courroucées, le kapala fait écho au plateau ou au bol précieux contenant des substances auspicieuses comme les joyaux montrés ici dans cette peinture.
La main droite centrale tient un crochet vajra. En tant qu’arme à main, le crochet vajra symbolise l’accrochage des négativités ou des êtres maléfiques, et l’extraction ou la conduite de tous les êtres hors du samsara et vers la libération.
La main gauche supérieure tient un trident. En tant qu’arme, le trident symbolise la destruction des trois poisons de l’ignorance, du désir et de l’agression dans les trois royaumes. Les deux pointes unies dans la pointe centrale enflammée symbolisent également l’unité de la méthode et de la sagesse ; l’abandon des deux extrêmes du samsara et du nirvana ; et l’union ultime de la vérité absolue et relative.
Il est orné de bijoux et porte une belle jupe faite de nombreux foulards avec des joyaux pendants.
Sous chacun de ses pieds se trouve une divinité prosternée avec une tête d’éléphant. Cela symbolise le Seigneur Ganesha, le Seigneur hindou des obstacles, représentant ainsi le dépassement des obstacles.
Bien qu’immobile dans sa posture, un mouvement vivant est impartie par les postures agitées de ses bras et les courbes « Art Nouveau » de ses foulards flottants.
Le White Mahakala est plus inhabituel que la forme noire habituelle. Il est particulièrement populaire en Mongolie en tant que principale divinité protectrice de ce pays, distinction accordée par le troisième Dalaï Lama.
Les enseignements du White Mahakala ont été apportés au Tibet au onzième siècle par Khedrup Khyungpopa, qui a également introduit les enseignements du Black Mahakala aux Six Bras.
La réalisation du rituel de White Mahakala est censée apporter une richesse infinie au pratiquant dans des domaines tels que la famille, les biens matériels, la nourriture, le pouvoir, la connaissance et la spiritualité.
La lignée de White Mahakala
Vajradhara, Jnana Dakini, Shri Shavaripa, Seigneur Maitripa, Mahasiddha Rahulagupta, Khedrup Khyungpo Naljor, Nyam Med Rinchen Tsondru, Bonton Kyergangpa, etc.
Le mantra de White Mahakala
OM GURU MAHAKALA HARI NI SA SIDDHI DZA
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