Description
La Thangka de la Tara Blanche avec Vajrapani est peinte sur une toile en coton. Les dimensions de cette thangka sont de 104 x 75 cm et son poids est de 0,1 kg. L’incarnation de la paix de la Tara Blanche est dirigée par la compassion bienveillante.
La Tara Verte est présentée au centre de la thangka. Le Bouddha Shakyamuni est représenté dans le coin supérieur gauche de la Tara Blanche dans la thangka. Le Bouddha Amitabha est présenté au-dessus de la Tara Blanche dans la thangka.
Le Bouddha de la Médecine est situé dans le coin supérieur droit de la Tara Blanche dans la thangka. Manjushri est représenté dans le coin inférieur gauche de la Tara Blanche dans la thangka. Vajrapani est situé dans le coin inférieur droit de la Tara Blanche dans la thangka.
De sa sérénité, elle confère grâce et dignité aux situations et encourage le bien à surgir dans toutes les circonstances. Elle perpétue les Quatre État Incommensurables de Bienveillance, Compassion, Joie Sympathique et Équanimité en référence aux circonstances passées, présentes et futures. Elle aide également à accorder la longévité.
L’iconographie de la Tara Blanche
Sita Tara, communément connue sous le nom de Tara Blanche. Elle a émané d’Avalokiteshvara et, dans la tradition népalaise du Bouddha transcendant, elle est la consort de Vairochana, le Bouddha transcendant central. Sa vertu intérieure de compassion bienveillante est magnifiée par la simplicité de sa présentation.
La Tara Blanche est une figure importante du bouddhisme vajrayana car elle incarne le principe de la bienveillance, qui est la qualité centrale du Bodhisattva altruiste présentée à travers le bouddhisme mahayana. Son emblème principal est le Lotus Rose représentant cette qualité principale.
Sa main gauche est gracieusement abaissée dans un geste de bénédiction à paume ouverte. La Tara Blanche a un lotus rose en fleur et un bouton non ouvert de chaque côté de son corps. Le lotus dans la peinture est stylisé en pivoine et en chrysanthème pour fournir un contraste artistique avec son trône de lotus. La fleur ouverte représente le présent et le bouton représente les situations futures et les Bouddhas encore à naître. L’avenir fait également référence aux changements bénéfiques dans les circonstances qu’elle aidera à engendrer. Sa main droite, la main de la sagesse, est dans le geste de donner refuge.
Le mot refuge fait référence à l’enseignement de la compréhension compatissante qu’elle transmet. Le troisième doigt touche le pouce pour créer un cercle représentant l’union de la sagesse et de la compassion, et les trois doigts étendus symbolisent les Trois Joyaux du Bouddhisme :
- Les États du Bouddha
- Le Corps des enseignements
- Les Principes de la Forme Universelle
La même main tient la tige d’un lotus bleu représentant le changement. La partie inférieure de la tige en dessous de la courbure représente la racine du lotus dans la boue. L’allégorie du Lotus fait référence à quelque chose qui pousse de l’obscurité de la boue et qui finit par éclore à la lumière. Le parcours du lotus est celui d’un éveil intérieur et d’un éclaircissement analogue à l’esprit humain. Le bouddhisme nous montre comment croître vers la lumière avec des enseignements profonds qui nous aident à nous éloigner des fardeaux et des souffrances que nous pouvons avoir en étant matérialistes, amers et confus.
Il y a un lotus sur son diadème portant la Gemme Exauçant les Souhaits entourée d’une auréole de feu symbolisant des bénédictions auspicieuses. L’œil supplémentaire sur son front, sur les paumes de ses mains et sur les plantes de ses pieds, représente sa capacité à voir et à comprendre les souffrances de tous les êtres et sa compassion omnisciente envers la souffrance. Avalokiteshvara, son ancêtre, a également un corps blanc et des yeux supplémentaires. Les yeux dénotent un pouvoir psychique et surnaturel.
Les leggings de couleur arc-en-ciel représentent la maîtrise de la Nature de Boddhi et une manifestation du Sambhogakaya. La couche de vêtement bleu foncé signifie la pratique du Mantrayana. Elle se trouve sur un disque lunaire blanc et a une auréole solaire orange représentant leur point de fusion.
Il y a une branche d’un arbre Ashoka au premier plan. Le mot Ashoka signifie ‘sans chagrin’, en d’autres termes, elle n’a aucun regret concernant son comportement. L’arbre est lié au Dieu védique de l’amour et de l’union sexuelle, Kamadeva, qui fleurit lorsqu’une dame vertueuse le touche.
La formation rocheuse triangulaire en diamant au premier plan représente la Source de la Réalité dont émergent les divinités et qui est générée à partir du vide par la syllabe semence E. En langue indienne, c’est une lettre en forme de triangle D, ainsi exprimée dans les formations rocheuses triangulaires.
Les Taras sont difficiles à classer, n’étant ni Déité ni Dakini. Les Taras sont communément décrites comme des émanations féminines et des aides des Bouddhas. Les divinités ont tendance à avoir des consorts avec lesquels elles ont des rapports sexuels. Elle a une association particulière avec le Lotus Rose qui représente l’émergence de la sagesse des profondeurs obscures de la boue et la floraison de la sagesse éveillée.
La boue symbolise l’état primitif. Comme avec les autres émanations de Tara, elle est née de la larme d’Avalokateshwara, le grand Bodhisattva de la compassion.
Pourquoi prier la Tara Blanche ?
Priez la Tara Blanche pour la protection, la guérison et l’immortalité. Elle guérit nos blessures, qu’il s’agisse d’un esprit malheureux ou de corps physiquement malades.
Tara, comme une mère pour son fils, est très similaire aux êtres sensibles. Elle exauce rapidement nos souhaits et nous apporte bonheur et longévité, tout en nous aidant à développer la sagesse.
On a le pouvoir d’éliminer les barrières dans sa vie et d’étendre sa vie en prenant refuge en Tara et en pratiquant la méditation, la visualisation et en ayant confiance.
Le mantra de la Tara Blanche
Om Tare Tuttare Ture Mama Ayur Pune Gyana Puntin Kuru Swoha.
Iconographie du Bouddha Shakyamuni
Le Bouddha Shakyamuni est présenté dans le coin supérieur gauche de la Tara Blanche dans la thangka. Sa main gauche est posée sur ses genoux tenant un bol de mendicité tandis que son bras droit est étendu à travers sa jambe avec les doigts touchant la terre.
Sa peau est de couleur dorée, les yeux partiellement fermés et les cheveux coiffés en un chignon orné d’un bijou doré au sommet de la tête.
Un point (bindi ou “urna”) entre les sourcils et les lobes des oreilles sont allongés et percés. Les épaules sont couvertes d’une robe orange et rouge enroulée autour du torse et des jambes, attachée à la taille par une ceinture verte.
Mantra du Bouddha Shakyamuni
Le mantra du Bouddha Shakyamuni est Om Muni Muni Maha Muniye Soha.
Iconographie du Bouddha Amitabha
Le Bouddha Amitabha est présenté au centre de la thangka. Amitabha est le chef de la Famille du Lotus, l’une des plus anciennes et significatives des Cinq Familles de Bouddhas. Cette famille représente l’amour, la pureté, la compassion et la paix. Le Pureland d’Amitabha est un lieu de bonheur infini et de lumière sans limites.
Le Bouddha Amitabha est présenté au-dessus de la Tara Blanche dans la thangka. Le Bouddha Amitabha est également l’un des cinq Tathagatas représentant la sagesse de la conscience discriminante. Le Bouddha Amitabha est de couleur rouge. Il est représenté dans le stupa faisant face à l’ouest. Il chevauche un paon symbolisant qu’il peut enlever la souffrance des autres tout comme le paon mange des plantes toxiques et pourtant sa queue brille.
Mantra du Bouddha Amitabha
Le mantra du Bouddha Amitabha est Om ami dewa hr.
Iconographie du Bouddha de la Médecine
Le Bouddha de la Médecine est présenté dans le coin supérieur droit de la Tara Blanche dans la thangka. Le terme populaire pour le Bouddha de la Médecine est Bhaisajyaguru et fait référence à la lumière bleue guérisseuse transmise par sa représentation et sa conception. Bhaisajyaguru signifie “Maître de la Lumière Bleue”.
Son énergie de guérison est transmise par une longueur d’onde de lumière bleue appelée lumière Vaydurya. Le Bouddha de la Médecine rayonne cette énergie de guérison. Pensez à la lumière comme à l’énergie interne des chakras.
Mantra du Bouddha de la Médecine
Le mantra du Bouddha de la Médecine est Namo bhagavate bhaisajyaguru vaiduryaprabharajaya tathagataya arhate samyaksambuddhaya tadyatha: om bhaisajye bhaisajye bhaisajya-samudgate svaha.
Iconographie de Manjushri
Manjushri est présenté dans le coin inférieur gauche de la Tara Blanche dans la thangka. Manjushri est le Bodhisattva qui tient l’épée flamboyante de l’illumination, sa main gauche dans un geste d’avertissement représentant sa réalisation de la sagesse pour trancher l’ignorance et la vision erronée. Sa main droite, représentée en train d’enseigner, tient la tige d’une fleur de Lotus Bleu sur laquelle repose le Livre (Pustaka) de la Perfection de la Sagesse Transcendantale.
Mantra de Manjushri
Le mantra de Manjushri est Om A Ra Pa Ca Na Dhih.
Iconographie de Vajrapani
Vajrapani est présenté dans le coin inférieur droit de la Tara Blanche dans la thangka. Vajrapani est l’un des premiers bodhisattvas du bouddhisme mahayana. Il est le protecteur et le guide du Bouddha et est devenu le symbole de la puissance du Bouddha.
Vajrapani est représenté dansant follement au sein d’une auréole de flammes qui représente la transformation. Il tient un vajra (foudre) dans sa main droite, soulignant le pouvoir de percer l’obscurité de l’illusion. Vajrapani a l’air courroucé, mais il représente l’esprit éclairé. Il est complètement libre de haine.
Mantra de Vajrapani
Le mantra de Vajrapani est om vajrapani hum phat.
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