Thangka de la Tara Blanche avec Je Tsongkhapa

Description

La thangka de Tara Blanche avec Je Tsongkhapa est peinte à la main sur toile de coton à Katmandou, au Népal. La taille de cette thangka est de 107*151 cm (42*59 pouces).

Tara Blanche est présentée au centre, avec le Bouddha Shakyamuni en haut de la thangka. Padmasambhava et Je Tsongkhapa sont représentés dans les coins supérieur gauche et droit respectivement, tandis qu’Aparimita et Namgyalma figurent en bas à gauche et à droite.

Poids	300 grammes – 0,66 lbs
Taille	107*151 cm (42*59 pouces)
Matériau	toile de coton

Iconographie de Tara Blanche

Tara Blanche est considérée comme une représentation de la sagesse et de la libération apportées par tous les Bouddhas. Elle est perçue comme un symbole d’une compassion maternelle qui est encore plus puissante que l’amour d’une mère pour ses propres enfants, et elle est poussée à aider les êtres vivants à échapper à la souffrance.

Tara Blanche, la Mère de tous les Bouddhas, est renommée pour sa rapidité à répondre aux supplications de ceux qui l’invoquent. On dit que sa pratique méditative engendre la santé, la longévité, le courage, la patience et la tranquillité. Les gens effectuent souvent des sadhanas de Tara Blanche pour prolonger leur durée de vie et traiter les maladies. Il est cru que, puisque Arya Tara est l’incarnation collective de l’activité éclairée de tous les Bouddhas, son sadhana est facilement accompli.

Gestes et Attributs

Sa main droite est ouverte vers nous dans le geste de la générosité suprême, signifiant sa capacité à satisfaire nos besoins spirituels et matériels.

Sa main gauche est dans un geste de bénédiction, de sécurité et de protection. Elle possède sept yeux, un sur chaque main et pied, et le troisième œil sur son visage pour démontrer sa conscience et sa réponse à la souffrance dans le monde entier ; elle est assise en posture de lotus complet, ou vajra.

Sa main gauche tient la tige d’un lotus blanc en fleur, symbolisant sa perfection spirituelle et sa pureté complète du corps, de la parole et de l’esprit.

Le mantra de Tara Blanche

OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR PUNYE JNANA PUSHTIM KURU YE SVAHA

Iconographie de Namgyalma

Namgyalma, également connue sous le nom d’Ushnisha Vijaya, se trouve dans le coin inférieur droit de la thangka de Tara Blanche. Cette divinité est associée à la longévité et à la purification, et son mantra possède de nombreuses propriétés bénéfiques.

On dit qu’il est si puissant que quiconque l’entend ne renaîtra plus jamais dans le ventre d’une mère. Par conséquent, si des animaux l’entendent, ils ne renaîtront plus jamais dans les royaumes inférieurs.

Le mantra d’Ushnisha Vijaya (Namgyalma)

Om Dhrum Soha Om Amrita Ayur Dade Soha

Iconographie d’Aparimita

Aparimita se trouve dans le coin inférieur gauche de la thangka de Tara Blanche. Le Bouddha Aparimita est très populaire pour accorder la longévité aux dévots. Il est de couleur rouge. Ses deux mains sont en mudra de dhyana et tiennent un vase d’ambroisie.

Il est généralement orné des divers ornements associés à un Bouddha Sambhogakaya, mais jamais avec une consort. Il porte une couronne et a un Ushnisha sur la tête.

Le Bouddha Aparimita est invoqué ou vénéré pour prolonger l’espérance de vie, guérir rapidement des maladies graves ou protéger des dangers imminents.

Dans la tradition népalaise du Mahayana, le dharani du Bouddha Aparimita est souvent récité par les dévots en présence de ceux qui sont proches de la mort. On croit que réciter ce dharani avec une véritable sincérité sera bénéfique pour la personne mourante.

On dit que le célèbre penseur bouddhiste Madhyamika, Arya Nagarjuna, a pu éviter sa mort prématurée après avoir chanté ce dharani pendant toute une journée et nuit.

Le mantra du Bouddha Aparimita

Om A Ma Ra Ni Dzi Wan Ti Ye Soha

Iconographie du Bouddha Shakyamuni

Le Bouddha Shakyamuni a sa main gauche reposant sur ses genoux, tenant un bol de mendicité, et son bras droit est tendu à travers sa jambe avec ses doigts touchant le sol.

Il a un teint doré, avec des yeux mi-clos et un ornement doré perché sur sa tête, donnant à ses cheveux un aspect élégant.

Un point (bindi ou “urna”) entre les sourcils et les lobes d’oreilles est allongé et percé. Les épaules sont couvertes d’une robe orange et rouge enroulée autour du torse et des jambes, attachée à la taille avec une ceinture verte.

Mantra du Bouddha Shakyamuni

Le mantra du Bouddha Shakyamuni est Om Muni Muni Maha Muniye Soha.

Iconographie de Padmasambhava

Le Khatvanga, un bâton surmonté de trois têtes tranchées symbolisant les trois kayas d’un Bouddha (dharmakaya, sambhogakaya et nirmanakaya), couronné par un Trishula et orné d’une écharpe des Cinq Lumières Pures du Mahabhuta, est une partie essentielle de l’image de Padmasambhava et est considéré comme un attribut divin.

Il fixe intensément avec ses yeux grands ouverts. Son habillement se compose d’un sous-vêtement vajra blanc, d’une robe rouge, d’une tunique Mantrayana bleu profond, d’un châle monastique rouge orné d’un motif floral doré, et d’un manteau en soie brocart de couleur bordeaux. Il a un visage et deux mains.

Dans sa main droite, il saisit un vajra à cinq branches près de sa poitrine ; dans sa main gauche, tenue dans un geste de tranquillité, il tient une coupe en forme de crâne contenant un vase de vie éternelle avec l’élixir de la connaissance éternelle. Reposant dans son bras gauche se trouve un Khatvanga à trois pointes, symbolisant sa consort Mandarava. Il porte un chapeau en forme de lotus à cinq pétales sur la tête.

Mantra de Padmasambhava

Le mantra de Padmasambhava est Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum.

Iconographie de Je Tsongkhapa

Je Tsongkhapa est représenté avec un visage souriant et portant un chapeau de pandit jaune avec une pointe et deux rabats, ainsi que les trois robes d’un moine. Ses mains sont soit en Mudra du Dharmacakra, soit en posture de Longue Vie.