Description
Yamantaka est un guerrier courroucé, au centre d’un thangka entouré de Manjushri, du Guru, du Bouddha Shakyamuni, de Mahakala et de Jambhala.
Yamantaka, également connu sous le nom de Vajrabhairava, est l’un des huit Dharmapalas, ou Protecteurs du Dharma, assermentés pour défendre les enseignements du Bouddha pour l’éternité.
Il est une divinité méditative à tête de buffle, manifestation du Bodhisattva Manjushri, une divinité du Tantra du Yoga Suprême, et un protecteur du Dharma.
Vajrabhairava est l’une des trois principales divinités méditatives de l’école Gelug. Il est également l’un des principaux yidams dans l’école Sakya, où il apparaît sous diverses formes.
Dans les deux écoles, Vajrabhairava est perçu comme la manifestation courroucée de Manjushri, le Bouddha de la sagesse.
On dit qu’en tant que Yamantaka, Manjushri a vaincu le roi démoniaque Yama, le Seigneur de la Mort.
Yamantaka symbolise la victoire de la sagesse sur la mort par la réalisation directe de la nature ultime de la réalité.
Gestes et Attributs
Yamantaka est représenté sous de nombreuses formes ; cette forme est appelée Yamantaka Ekavira, signifiant « héros solitaire ». Il est dépeint avec 34 bras, 16 jambes, et une tête de taureau ou de buffle avec de longues cornes comme tête centrale parmi plusieurs. Au total, il y a huit têtes principales, plus une neuvième petite tête couronnée du Bodhisattva Manjushri au sommet.
Yamantaka porte un manteau en peau d’éléphant, une guirlande de têtes humaines fraîchement coupées, une guirlande de serpents, ainsi que des bracelets, des colliers et une ceinture faits d’ornements en os entrelacés.
Il est nu, sauf pour ses ornements. Son phallus érigé a une pointe rouge, et une auréole de flammes se trouve derrière lui. Ses mains principales tiennent un couteau de découpe (kartika), représentant sa capacité à couper la racine de l’illusion, et un bol en crâne humain (kapala) rempli de sang, symbolisant sa victoire sur les forces de la mort.
Dans les autres écoles du bouddhisme tibétain, Yamantaka semble être le plus vénéré en tant que protecteur. Les pratiques qui y sont associées impliquent différentes activités pour divers objectifs.
Il existe également des révélations de terma de Yamantaka dans les écoles Nyingma et Kagyu. Parmi les nombreuses lignées de pratique pour entrer au Tibet, les principales transmissions de Vajrabhairava étaient celles des deux traducteurs Ra Lotsawa et Mal Lotsawa.
Bien que pratiqué dès le début au Tibet par les traditions Sakya et Kagyu, c’est Tsongkhapa, fondateur de la tradition Gelug, qui a institué Vajrabhairava comme la principale pratique méditative des Gelugpa.
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