Thangka rituel de Chenrezig

Description

Le thangka rituel de Chenrezig est peint à la main sur une toile en coton, avec un fond coloré et vibrant orné de lotus et de fleurs. Chenrezig, le Bodhisattva de la Compassion Illimitée, est l’incarnation même et la réalisation des quatre incommensurables.

Geste et Posture de Chenrezig

Les quatre incommensurables sont les véhicules par lesquels Chenrezig bénéficie aux êtres.

Les deux premières, les bras intérieurs, ont les paumes jointes au niveau du cœur, tenant un bijou bleu ciel, exauçant les souhaits. Cela symbolise que peu importe la manière dont Chenrezig se manifeste pour aider les êtres, la qualité de l’esprit de Chenrezig n’est jamais séparée de la sagesse primordiale omniprésente.

Dans la main droite extérieure, Chenrezig tient des perles de cristal et les manipule comme nous utilisons un mala pour compter les mantras. Cela symbolise qu’il n’y a pas un seul instant où Chenrezig ne bénéficie aux êtres. Comme le mouvement constant du comptage des perles, Chenrezig aide continuellement les êtres sensibles et fait tourner la roue de l’activité éclairée.

Dans la main gauche extérieure, Chenrezig tient une fleur de lotus. Cela symbolise qu’en aidant les êtres sensibles, Chenrezig se manifeste sous toutes les formes nécessaires en accord avec les capacités mentales, les circonstances et les aptitudes des êtres sensibles.

Chenrezig peut apparaître dans n’importe quel des différents royaumes, tels que le royaume des enfers ou le royaume des fantômes affamés. Peu importe comment Chenrezig se manifeste, il reste libre de toutes les impuretés mondaines des divers royaumes de la vie, tout comme une fleur de lotus poussant dans un marécage apparaît libre de la souillure de la boue. La main gauche de Chenrezig, tenant la fleur, symbolise cette pureté.

Tous les différents éléments de cette image ont des connexions significatives avec les merveilleuses qualités de Chenrezig, et en nous concentrant sur ces détails lors de la visualisation de l’image pendant la méditation, nous pouvons progressivement éveiller notre propre conscience de ces mêmes qualités en nous-mêmes.

Mantra de Chenrezig

Chenrezig a un mantra de six syllabes. Le mantra de Chenrezig est l’un des mantras bouddhistes : Om Mani Padme Hum.

Signification de Om Mani Padme Hum

La première syllabe, Om, est composée de trois lettres : A, U et M. Celles-ci symbolisent le corps, la parole et l’esprit impurs du pratiquant ; elles symbolisent également le corps, la parole et l’esprit purs et exaltés d’un Bouddha.

Mani

Mani, signifiant bijou, symbolise les facteurs de la méthode, l’intention altruiste de devenir éclairé, la compassion et l’amour.

Tout comme un bijou est capable d’éliminer la pauvreté, l’esprit altruiste de l’éveil est capable d’éliminer la pauvreté, ou les difficultés, de l’existence cyclique et de la paix solitaire.

De même, tout comme un bijou exauce les souhaits des êtres sensibles, l’intention altruiste de devenir éclairé exauce les souhaits des êtres sensibles.

Padme

Les deux syllabes, padme, signifiant lotus, symbolisent la sagesse. Tout comme un lotus émerge de la boue sans être souillé par les défauts de celle-ci, la sagesse est capable de vous placer dans une situation de non-contradiction, alors qu’il y aurait une contradiction si vous ne possédiez pas de sagesse.

Il existe une sagesse qui réalise l’impermanence, une sagesse qui réalise que les personnes sont vides d’être autosuffisantes ou existentiellement substantielles, une sagesse qui réalise la vacuité de la dualité, c’est-à-dire la différence d’entité entre sujet et objet, et une sagesse qui réalise la vacuité de l’existence inhérente.

Bien qu’il existe de nombreux types de sagesse, la principale de toutes est la sagesse qui réalise la vacuité.

Hum

La pureté doit être atteinte par une unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la dernière syllabe hum, qui indique l’indivisibilité. Selon le système des sutras, cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse fait référence à une sagesse affectée par la méthode et à une méthode affectée par la sagesse.

Dans le mantra ou véhicule tantrique, cela fait référence à une conscience dans laquelle se trouve la pleine forme de la sagesse et de la méthode comme une entité indifférenciable.

En ce qui concerne les syllabes semences des cinq Bouddhas Conquérants, le hum est la syllabe semence d’Akshobhya, l’immuable, l’inébranlable, celui qui ne peut être perturbé par quoi que ce soit.