Description
Vajrasattva avec Manjushree thangka est peint à la main au Népal en utilisant des couleurs traditionnelles. Vajrasattva est la divinité archétypale. Il est invoqué dans le yoga spécial de la repentance qui utilise son célèbre mantra à cent syllabes.
Vajrasattva est présenté au centre de la peinture. Trois Manjushree sont représentés en haut à droite, en haut à gauche et en bas à gauche du thangka. Shakyamuni Bouddha est présenté au-dessus de Vajrasattva dans le thangka. Vajrapani est présenté en bas à droite de Vajrasattva dans le thangka.
Ce thangka exquis représente Vajrasattva avec sa consort, Vajratopa (Dorje Nyema), qui est dénudée. Sauf dans les représentations du Dharmakaya, telles que Kuntuzangpo/Kuntuzangmo, les déités Yum portent généralement de petites jupes et des écharpes.
Iconographie de Vajrasattva
Vajrasattva est d’une couleur blanche pure et est parfois connu sous le nom de Prince de la Pureté. Son nom signifie « Être Adamantin », ou plus poétiquement « Incarner la Réalité ».
Il est membre de la famille Vajra d’Aksobhya, qui comprend également Vajrapani. Il est représenté comme un jeune homme dans la fleur de l’âge, portant tous les soies et bijoux d’un prince riche.
Dans sa main droite, il équilibre délicatement un vajra au niveau de son cœur. Dans sa main gauche, il tient une cloche à sa taille. Le vajra représente la Réalité et la Compassion ; tandis que la cloche représente la Sagesse.
On dit que Vajrasattva a été originaire de la syllabe semence Hum et est généralement invoqué pour l’élimination des obscurcissements de Kleshavarana et Jneya Avarana.
Son mantra à cent syllabes est très efficace pour purifier nos souillures par la pratique de la confession. On dit que si la confession est faite avec les quatre puissances opposées, alors les actions non vertueuses ou les obscurcissements seront purifiés.
La première puissance opposée est la force de la reliance. Cela signifie considérer l’image visualisée de Vajrasattva comme l’incarnation d’un refuge. La deuxième puissance opposée est le regret sincère pour l’action non vertueuse commise par soi-même.
La troisième puissance opposée est de s’abstenir des mauvaises actions. La quatrième puissance opposée est d’appliquer la puissance des bonnes actions ; et surtout dans ce cas, pratiquer la méditation et la récitation de Vajrasattva sans se séparer de la Bodhicitta tout en restant dans l’état de vacuité.
Vajrasattva est une divinité tutélaire très populaire parmi les Vajracharya népalais. Il est souvent vénéré par les bouddhistes népalais à travers le rituel du Guru Mandala.
Dans certains mandalas, Vajrasattva représente l’Adi Bouddha ou le Principe Primordial de l’Éveil, tandis que dans d’autres, il échange sa place avec Aksobhya à l’Est.
Dans le bouddhisme Shingon, c’est Vajrasattva qui transmet l’initiation du Bouddha Dharmakāya Mahāvairocana à Nagarjuna, créant ainsi la lignée du Vajrayana.
Mantra de Vajrasattva
Oṃ. Vajrasattva, garde ton Samaya. En tant que Vajrasattva, reste près de moi. Sois ferme envers moi. Sois très satisfait de moi. Sois complètement content de moi. Sois aimant envers moi. Accorde-moi toutes les réalisations. Dans toutes les actions, rends mon esprit pur et vertueux. Hūṃ. Ha ha ha ha hoḥ. Ô Béni, nature-vajra de tous les Tathagatas, ne m’abandonne pas. Sois de nature-vajra, ô grand être de Samaya, aḥ.
Iconographie de Manjushree
Trois Manjushree sont présentés en haut à droite, en haut à gauche et en bas à gauche du thangka. Manjushree est le Bodhisattva qui tient l’épée flamboyante de l’illumination dans sa main gauche, dans un geste d’avertissement représentant sa réalisation de la sagesse pour trancher l’ignorance et la vision erronée. Sa main droite, représentée en train d’enseigner, tient la tige d’une fleur de Lotus Bleu sur laquelle repose le Livre (Pustaka) de la Perfection de la Sagesse Transcendantale.
Mantra de Manjushree
Le mantra de Manjushree est Om A Ra Pa Ca Na Dhih.
Iconographie de Vajrapani
Vajrapani est présenté en bas à droite de Vajrasattva dans le thangka. Vajrapaṇi est l’un des premiers bodhisattvas du bouddhisme Mahayana. Il est le protecteur et le guide du Bouddha et est devenu le symbole du pouvoir du Bouddha.
Vajrapani est représenté dansant follement au sein d’un halo de flammes qui symbolise la transformation. Il tient un vajra (foudre) dans sa main droite, ce qui souligne le pouvoir de percer l’obscurité de l’illusion. Vajrapani a une apparence courroucée, mais il représente l’esprit éclairé. Il est totalement libre de haine.
Mantra de Vajrapani
Le mantra de Vajrapani est om vajrapani hum phat.
Iconographie de Shakyamuni Bouddha
Shakyamuni Bouddha est présenté au-dessus de Vajrasattva dans le thangka. Sa main gauche est posée sur ses genoux tenant un bol de mendicité, tandis que son bras droit est étendu à travers sa jambe, les doigts touchant la terre.
Sa peau est de couleur dorée, les yeux partiellement fermés et les cheveux coiffés en un chignon orné d’un bijou en or au sommet de la tête.
Un point (bindi ou “urna”) entre les sourcils et les lobes d’oreilles sont allongés et percés. Les épaules sont couvertes d’une robe orange et rouge enroulée autour du torse et des jambes, maintenue à la taille par une ceinture verte.
Mantra de Shakyamuni Bouddha
Le mantra de Shakyamuni Bouddha est Om Muni Muni Maha Muniye Soha.
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