Description
Vajrasattva avec thangka de Samantabhadra est peint à la main au Népal en utilisant des couleurs traditionnelles. Vajrasattva est la divinité archétypale. Il est invoqué dans le yoga spécial de la repentance qui utilise son célèbre mantra à cent syllabes.
Vajrasattva est présenté au centre de la peinture. Samantabhadra est représenté au-dessus de Vajrasattva dans la thangka. Le vajra tenu devant son cœur dans sa main droite et la cloche dans sa main gauche symbolisent la compassion et la sagesse.
Il est ici montré avec sa consort qui tient une coupe en crâne, symbolisant les pouvoirs spirituels, et un couteau « driguk » qui tranche l’illusion de la dualité. Cette thangka exquise dépeint Vajrasattva avec sa consort, Vajratopa (Dorje Nyema), qui est dénudée. Sauf dans les représentations du Dharmakaya, telles que Kuntuzangpo/Kuntuzangmo, les déités Yum ont généralement de petites jupes et des écharpes.
Iconographie de Vajrasattva
Vajrasattva est de couleur blanche pure et est parfois connu sous le nom de Prince de la Pureté. Son nom signifie « Être Adamantin », ou plus poétiquement « Incarner la Réalité ».
Il est membre de la famille Vajra d’Aksobhya, qui comprend également Vajrapani. Il est dépeint comme un jeune homme dans la fleur de l’âge, portant tous les ornements et bijoux d’un prince riche.
Dans sa main droite, il équilibre délicatement un vajra contre son cœur. Dans sa main gauche, il tient une cloche à sa taille. Le vajra représente la Réalité et la Compassion, tandis que la cloche représente la Sagesse.
On dit que Vajrasattva a pour origine la syllabe semence Hum et est généralement invoqué pour l’élimination des obscurcissements de Kleshavarana et Jneya Avarana.
Son mantra à cent syllabes est très efficace pour purifier nos souillures par la pratique de la confession. On dit que si la confession est faite avec les quatre puissances opposées, alors les actions non vertueuses ou les obscurcissements seront purifiés.
La première puissance opposée est la force de la reliance. Cela signifie contempler l’image visualisée de Vajrasattva comme l’incarnation d’un refuge. La deuxième puissance opposée est le regret sincère pour l’action non vertueuse commise par soi-même.
La troisième puissance opposée consiste à s’abstenir des actes mauvais. La quatrième puissance opposée est d’appliquer la puissance des bonnes actions ; et surtout dans ce cas, pratiquer la méditation et la récitation de Vajrasattva sans se séparer de la Bodhicitta tout en demeurant dans l’état de vacuité.
Vajrasattva est une divinité tutélaire très populaire parmi les Vajracharya népalais. Il est souvent vénéré par les bouddhistes népalais à travers le rituel du Guru Mandala.
Dans certains mandalas, Vajrasattva représente l’Adi Bouddha ou le Principe Primordial de l’Illumination, tandis que dans d’autres, il échange sa place avec Aksobhya à l’Est.
Dans le bouddhisme Shingon, c’est Vajrasattva qui transmet l’initiation du Bouddha Dharmakāya Mahāvairocana à Nagarjuna, créant ainsi la lignée du Vajrayana.
Mantra de Vajrasattva
Om Vajrasattva, garde ton Samaya. En tant que Vajrasattva, reste près de moi. Sois ferme envers moi. Sois très satisfait de moi. Sois complètement comblé par moi. Sois aimant envers moi. Accorde-moi toutes les réalisations. Dans toutes les actions, rends mon esprit pur et vertueux. Hum Ha ha ha ha hoh. Ô Béni, nature-vajra de tous les Tathagatas, ne m’abandonne pas. Sois de nature-vajra, ô grand être de Samaya, aḥ.
Iconographie de Samantabhadra
Samantabhadra est présenté au-dessus de Vajrasattva dans la thangka. Samantabhadra est également connu sous le nom de Visvabhadra, qui est nu, appelé ‘céleste’, présenté avec des figures enlacées, la figure féminine blanche étant appelée Samantabhadri dans une position corporelle appelée Yib-Yum, ensemble connu sous le nom de corps d’union bienheureuse appelé Sambhogakaya. Le mot Samantabhadra signifie Vertu Universelle Amoureuse.
Une union du monde intérieur et extérieur. Le principe de dualité est visualisé en masculin & féminin, obscurité-lumière, amour-haine, jour & nuit. La co-émergence de la sagesse avec la justesse de l’action, qui est similaire à la compassion, conduit à un état de Grande Béatitude. L’état de Grande Béatitude est semblable au Nirvana individuel. Les huit joyaux incrustés représentent le Noble Chemin Octuple réalisé par Sakyamuni.
Il y a un petit miroir représentant l’introspection, la vue ou la forme, accompagné d’une offrande de joyau au premier plan. Les deux symboles de mains représentent l’offrande sensorielle du son. Les rayons d’arc-en-ciel émanant du nimbe cramoisi autour de la tête de Samantabhadra représentent la maîtrise de la Nature de Boddhi et une manifestation du Sambhogakaya est le Corps Arc-en-Ciel.
Il y a un petit miroir représentant l’introspection, la vue ou la forme, accompagné d’une offrande de joyau au premier plan. Les deux symboles de mains représentent l’offrande sensorielle du son. Les rayons d’arc-en-ciel émanant du nimbe cramoisi autour de la tête de Samantabhadra représentent la maîtrise de la Nature de Boddhi et une manifestation du Sambhogakaya est le Corps Arc-en-Ciel.
La co-émergence de la sagesse avec la justesse de l’action, qui est similaire à la compassion, conduit à un état de Grande Béatitude.
Mantra de Samantabhadra
Le mantra de Samantabhadra est Namo sam-man-duo wa-ri-la sa-duo e.
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