3
Oct
2024
Description du Royaume de Shambhala
Les descriptions du royaume de Shambhala reposent à la fois sur des écrits prétendument émanant de Shambhala lui-même et sur des commentateurs ultérieurs, principalement tibétains, qui affirmaient avoir visité le royaume dans le domaine matériel, sur un plan éthérique, dans des rêves ou par d’autres moyens.
Comme les descriptions le clarifient, il ne s’agit pas de la « Shambhala historique », c’est-à-dire d’un pays qui aurait existé dans le continuum espace-temps reconnu par l’historiographie occidentale—par exemple, l’ancien royaume ouïghour de Khocho, parfois identifié comme Shambhala, mais plutôt de ce que nous pourrions appeler la version « Terre Pure » de Shambhala. Cela n’implique bien sûr pas nécessairement que cette version n’existe pas dans un certain plan spirituel ou éthérique.
Certaines sources tibétaines soutiennent que le royaume qui est devenu Shambhala était à l’origine gouverné par un membre du clan Sakya nommé Shambhaka et que le mot « Shambhala » est basé sur son nom. Ces mêmes sources affirment que le mot « Shambhala » signifie « Tenue par la Source du Bonheur » en tibétain. Les premiers récits écrits de Shambhala auraient été en sanskrit, cependant, et il convient de souligner que les chercheurs contemporains ne sont pas du tout sûrs de l’étymologie du mot ni en sanskrit ni en tibétain.
« En ce qui concerne les mesures et la description de la Terre de Shambhala », comme le note un commentateur tibétain, « son apparence varie selon le karma de chacun. Par exemple, une même rivière sera vue par les dieux comme du nectar, par les hommes comme de l’eau, par les fantômes affamés comme du pus et du sang, et par certains animaux comme un lieu de vie. Par conséquent, il est difficile de dire spécifiquement ce qu’est quelque chose. » Il est cependant possible de donner une « description de Shambhala, établie par le karma collectif des êtres sensibles » et ainsi rapportée dans des sources écrites. Cette description de Shambhala est également représentée sur des thangkas de Shambhala avec des degrés de vérisimilitude variables.
Selon les descriptions tibétaines, le royaume de Shambhala a la forme d’un gigantesque lotus à huit pétales. Autour du périmètre extérieur du lotus se trouve une chaîne circulaire de hautes montagnes couvertes de neige. Entre les huit pétales du lotus se trouvent huit chaînes de montagnes inférieures le long desquelles coulent les rivières de Shambhala. Le centre de Shambhala, le vaisseau de semence du lotus, est entouré d’un péricarpe constitué d’une chaîne inférieure de montagnes enneigées. À l’intérieur de cet anneau intérieur de montagnes, légèrement surélevé par rapport aux pétales du lotus, se trouve Kapala, la capitale de Shambhala, mesurant douze lieues de large. Kapala est occupée par de magnifiques palais construits avec des métaux précieux et des gemmes : or, argent, émeraudes, perles, turquoise, corail, etc. Des miroirs à l’extérieur des palais brillent de lumière, et des lucarnes en cristal dans leurs plafonds permettent aux habitants de voir tout le zodiaque et les dieux du soleil, de la lune et d’autres sphères célestes. Les sources tibétaines traditionnelles donnent une description somptueuse du plus grand palais, la résidence du Roi de Shambhala :
Le palais… est carré et possède quatre portes. Le long d’une corniche en corail autour des murs extérieurs dansent des déesses. Il fait neuf étages et est couronné au sommet d’une bannière et d’une roue du Dharma avec un cerf mâle et femelle de chaque côté. Il y a trois anneaux entourant le palais, le rendant particulièrement beau. Il possède également un moulage d’or liquide de Jambu, ainsi que des ornements suspendus en perles et diamants. Au sommet des murs extérieurs se trouvent des pendentifs en argent et des linteaux saillants en turquoise. Ses fenêtres sont en lapis-lazuli. Les portes et les linteaux au-dessus sont en émeraudes et en saphirs. Il a des auvents et des bannières en or, et un toit de bijoux et de cristal produisant de la chaleur, tandis que son sol est en cristal produisant du froid. Ses piliers et poutres sont en pierres zèbres, corail, perles, etc. Il possède également de nombreux autres trésors inestimables tels que le vase de trésor inépuisable, la vache exauçant les souhaits, la récolte non semée et l’arbre exauçant les souhaits.
Le roi régnant de Shambhala est assis sur un trône fait d’or provenant de la rivière Jamba. Il porte la robe d’un Chakravartiraja—un roi universel du Dharma—un couvre-chef fait de poils de lion et orné d’images des cinq Bouddhas transcendants, ainsi que de longues boucles d’oreilles et bracelets également en or de la rivière Jambu. Son corps et ses ornements émettent une lumière rouge et blanche éblouissante. Entourant le roi se trouvent ses ministres, généraux, gardes du corps, éléphants et leurs dresseurs, ainsi que des guerriers. Sa reine principale est la fille de l’un des quatre-vingt-seize satrapes de Shambhala. Il a de nombreuses autres reines et de nombreux fils et filles. Lorsque le prochain roi (pas nécessairement le fils aîné) est attendu, le bébé à naître émet une lumière semblable à celle des bijoux pendant une semaine avant sa naissance, et juste après sa naissance, des fleurs de lotus blanches tombent du ciel.
Sur les sommets juste au nord de ces palais sont représentées dix mille images de chacun des dix bodhisattvas : Bhadrapala, Merusikharadhara, Kshitigarbha, Manjusri, Avalokitahalahala, Ayra Tara, Guhyakadhipati Vajrapani, Devi Kesini, Paramarthasamudgata et Maitreya (ces derniers ne sont pas représentés sur la plupart des thangkas de Shambhala).
Au sud du palais principal se trouve un bosquet d’arbres de santal (non représenté sur toutes les thangkas) et au milieu du bosquet se trouve un immense mandala Kalachakra tridimensionnel construit par le premier roi de Shambhala en or, argent, turquoise, corail et perles. À proximité se trouvent également d’autres mandalas construits par des rois ultérieurs de Shambhala. À l’est du bosquet de santal se trouve un plan d’eau connu sous le nom de Lac Proche et à l’ouest se trouve le Lac Lotus Blanc. Dans ces deux lacs, dieux, nagas et humains se déplacent sur des bateaux faits de bijoux.
Chacun des huit pétales dans la partie extérieure de Shambhala contient 120 millions de villages. Ces 960 millions de villages sont divisés en royaumes comptant dix millions de villages chacun, chaque royaume étant dirigé par un satrape, ou gouverneur local, ce qui fait un total de quatre-vingt-seize satrapes.
Les habitants de toutes ces innombrables villes et comtés possèdent une grande richesse, du bonheur et aucune maladie. Les récoltes sont bonnes et tout le monde passe sa vie avec le Dharma. Comme tous les rois [satrapes] sont religieux, il n’y a même pas de signe de non-vertu ou de mal dans ces terres. Même les mots « guerre » et « hostilité » sont inconnus. Le bonheur et la joie peuvent rivaliser avec ceux des dieux… De plus, tous les nouveaux produits pour l’usage quotidien samsarique qui ont été fabriqués spontanément sans aucun effort sont disponibles.
Les villages de Shambhala sont principalement composés de maisons à deux étages de type indien. Les hommes portent des robes en coton blanches ou rouges ; les femmes portent des robes blanches ou bleues décorées de plis et de divers motifs. Tous les habitants de Shambhala mènent une vie saine, et il n’y a ni crime, ni famine, ni maladie. Ces satrapes enseignent tous le Kalachakra à leurs sujets. La plupart des résidents de Shambhala atteignent l’illumination dans leur propre vie grâce à divers enseignements tantriques, y compris le Kalachakra.
