21
Nov
2024
Déterminer la qualité des thangkas tibétains
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Il existe trois niveaux de compétence générale chez les peintres de thangkas : amateurs, professionnels et maîtres. Vous pouvez évaluer la compétence de l’artiste en examinant de près les lignes, telles que celles utilisées pour représenter les vagues, les nuages, ainsi que les visages des personnes, des dieux, des déesses et des animaux.
Plus les lignes sont fines et claires, plus la compétence impliquée est grande. Une thangka peinte par un maître coûtera plus cher qu’une réalisée par un professionnel. Les thangkas peintes par des étudiants sont de la plus basse qualité et donc les moins chères. Pour commencer à reconnaître vous-même les différences mineures entre la qualité professionnelle et celle des maîtres (plutôt que de vous fier à la parole du vendeur), examinez une douzaine ou plus de thangkas sur le même sujet.
Table of Contents
Les Inspections Initiales et l’Examen des Arts Tibétains
Il existe plusieurs méthodes d’inspection et d’examen nécessaires pour reconnaître les beaux arts tibétains. Certaines des techniques simples sont décrites ci-dessous.
Position et Posture
Une erreur majeure réside dans le fait de s’écarter des proportions correctes lors du dessin du menton, du cou ou des mollets d’une figure. Cela indique que l’artiste sera contraint de quitter sa localité et aura une influence négative sur l’endroit où il vit.
Des oreilles, des nez ou des doigts mal proportionnés dans une figure dessinée constituent une autre erreur majeure, indiquant une atteinte à la prospérité personnelle et au charisme de l’individu, ainsi qu’un frein à toute tentative d’accomplissement, même à un niveau mondain. Des mollets, des bouches ou des joues mal dessinés sont d’autres défauts artistiques, conduisant à une grande infortune et à une vulnérabilité face à toutes sortes d’influences et d’obstacles nuisibles.
Il est également fautif de modifier les proportions correctes en dessinant le cou, la poitrine et les côtés d’une figure, car ces défauts entraîneront l’échec des objectifs et peuvent amener toutes sortes d’influences néfastes et négatives, ainsi qu’à se tromper en dessinant les seins, le nez ou le front, ce qui mènera à avoir des ennemis querelleurs.
Si les oreilles, les lèvres ou les yeux sont hors de proportion, c’est aussi un défaut majeur, rendant le pratiquant tantrique immédiatement vulnérable aux blessures infligées par diverses forces obstructives.
De même, si le support arrière, le siège ou les auvents sont dessinés trop petits, les amis, les proches et les connaissances de l’artiste ne lui seront pas affectueux, mais se querelleront et se battront également, sa prospérité sera compromise, son influence et son charisme seront altérés, et toutes sortes de malheurs surviendront.
En outre, développer une telle représentation défectueuse entraîne une renaissance sous forme animale dans les existences futures ; même si l’on naît humain, on naîtra dans une position basse, dans des familles pauvres, sans les nécessités de la vie telles que nourriture, boisson, vêtements, richesse, récoltes, literie, ornements, etc. De même, on naîtra avec un corps déformé de la même manière.
Où que se situe le défaut dans la partie supérieure ou inférieure de la figure – boiteux, aveugle, sourd, avec des membres malformés, bossu, avec un teint tacheté, avec des organes et des facultés imparfaits, avec des doigts et des orteils supplémentaires, avec un teint terne, etc.
On naîtra comme un individu défectueux. Si l’on représente le dossier, le siège et le auvent comme étant trop petits, on renaîtra dans un pays chaud, ou là où il y a beaucoup de dangers liés aux éléments, dans un environnement sans protection contre l’oppression des dirigeants, les menaces des animaux sauvages, les insectes piquants et mordants, et le harcèlement continu par des vagabonds et des esprits malveillants. Ces dangers et bien d’autres sont décrits dans la littérature traditionnelle.
Caractéristiques de l’Image
Les mains et les pieds sont jeunes et souples, marqués par le design d’une roue (dharmacakra) sur les paumes et les plantes. Les doigts et les orteils sont légèrement « palmés » avec des membranes de peau entre eux ; les doigts doivent être longs et effilés. Les pouces et les gros orteils sont marqués par le design du nœud sans fin. Les veines et les chevilles ne sont pas visibles, et les membres s’effilent harmonieusement.
Sur une forme asexuée comme celle du Bouddha, l’organe génital masculin est rétracté. Le ventre est large, le nombril profondément enfoncé et tourné dans le sens des aiguilles d’une montre, et la taille est bien définie et symétrique.
Le haut du corps doit être large, avec des épaules arrondies. Le cou est effilé comme une coquille de conque. Les lèvres sont clairement définies et rouges comme un fruit bimba. Le nez doit être long, avec une pointe pointue. Les yeux sont longs comme les pétales d’un lotus, avec le blanc et les pupilles clairement définis ; les sourcils doivent être épais, longs et distincts, sans se rejoindre au milieu du front. Entre les sourcils se trouve l’urna, un fin poil blanc enroulé vers la droite.
La courbure supérieure des oreilles est haute, les lobes sont longs, et l’orifice est lobé et large. Le front doit être très large avec une ligne de cheveux bien définie, tandis que la tête doit être grande et arrondie. Les cheveux de la tête sont épais et clairement séparés, y compris ceux de la protubérance crânienne (usnisa), qui ressemble à un tas de grains en forme.
En général, la forme est censée être grande et droite, avec une posture digne et un aspect agréable, les articulations des membres bien placées, et l’ensemble de la forme équilibré et bien proportionné. Les caractéristiques particulièrement masculines ou féminines doivent être clairement définies, et l’ajustement des vêtements doit être gracieux.
Résumé
En résumé, parmi les marques majeures et mineures de perfection physique qui sont énoncées dans des textes tels que l’Abhisamayalangkara, il faut reproduire celles qui peuvent être représentées, de manière traditionnelle acceptée ; le résultat sera une figure qui séduira quiconque, qui intéressera tout spectateur, et qui sera belle et esthétique à contempler.
Étant donné que les sutras et les tantras présentent ces traditions comme étant infiniment dignes et bénéfiques, une adhésion rigoureuse aux normes de proportion correcte et de détail est d’un bénéfice inestimable pour la tradition bouddhiste et pour les autres êtres. Il faut faire tous les efforts possibles pour ne pas être négligent.
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White Tara Thangka
White Tara is peaceful deity sitting in vajra posture above a moon disc and lotus seat she is surrounded by a nimbus of various colored rings and with pink lotus blossoms.
