Entrer dans le Mandala et ses sections

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Cela comprend trois sections,

• entrer dans le Mandala
• le circumambuler et faire des prosternations
• installer les disciples dans les engagements, et la descente des êtres de sagesse lors de l’expression des mots de vérité.

1. Entrer dans le Mandala

Tandis que le maître Vajra prononce le mantra du gardien Vajra de la porte orientale, l’assistant rituel écarte le rideau. Les disciples imaginent que le gardien Vajra ouvre la porte. En récitant le mantra et tenant le Vajra dans la main du lama, ils s’imaginent entrer par la porte orientale du Mandala. Après être entrés dans le Mandala, ils doivent le circumambuler et faire des prosternations, mais d’abord, ils doivent mettre un bandeau sur les yeux afin de ne pas voir le Mandala. Ainsi, tenant le Vajra dans la main du maître, ils circumambulent le Mandala derrière les divinités. En récitant le mantra trois fois, ils visualisent qu’ils se tiennent au-delà des piliers de la porte orientale.

Pour se prosterner devant la divinité principale, les disciples se transforment en Akshobhya. Se remémorant la signification du mantra qu’ils récitent, ils se prosternent, touchant l’ensemble de leur corps au sol. Par la puissance de leur prosternation devant toutes les divinités de la porte orientale, et principalement devant le Buddha Akshobhya, une réplique émerge de lui et se dissout dans les disciples, qui réfléchissent qu’ils ont désormais acquis la capacité de servir et de plaire à Akshobhya.

Les disciples à la porte orientale se transforment en Amoghasiddhi tenant le geste du Vajra contre leur cœur. Ils se prosternent en touchant leur front au sol. En faisant des supplications et en rappelant la signification du mantra, une réplique d’Amoghasiddhi émerge et se dissout dans les disciples, qui pensent avoir acquis la capacité de vénérer Amoghasiddhi et d’accomplir des activités sublimes.

Les disciples tiennent à nouveau le Vajra dans la main du maître Vajra, et en circumambulent le Mandala derrière les divinités, ils se retrouvent au-delà des piliers de la porte sud. Ils se transforment en Ratnasambhava tenant le geste du Vajra au cœur, et se prosternent en touchant leur front au sol. En récitant le mantra et en faisant des supplications, une réplique de Ratnasambhava émerge et se dissout dans les disciples, qui acquièrent la capacité de conférer des initiations.

Tenant à nouveau le Vajra dans la main du lama et en circumambulent derrière les divinités, les disciples se retrouvent au-delà des piliers de la porte nord, où ils se transforment en Amitabha tenant le geste du Vajra contre le front. Ils se prosternent, touchant la bouche au sol. En récitant le mantra et en faisant des supplications depuis la porte nord, une réplique d’Amitabha émerge et se dissout dans les disciples, qui sont bénis pour faire tourner la roue de la doctrine.

Tenant le Vajra dans la main du lama, en circumambulent derrière les divinités et en se plaçant au-delà des piliers de la porte occidentale, les disciples se transforment en Vairochana tenant le geste du Vajra. Les disciples se prosternent en touchant l’ensemble de leur corps au sol. En récitant le mantra et en faisant des supplications depuis la porte occidentale, une réplique de Vairochana émerge et se dissout dans les disciples, leur accordant la capacité de vénérer et de servir.

Tenant le Vajra dans la main du lama une fois de plus, les disciples retournent à la porte orientale et se prosternent aux pieds de la divinité-lama, récitant le mantra et rappelant sa signification.

2. Installer les disciples dans les engagements

Le maître Vajra dit : « Si vous révélez les secrets du Mandala à ceux qui ne l’ont pas pénétré ou à ceux qui n’ont pas de foi, vous romperez les engagements. » Puis, plaçant le Vajra dans la main du disciple, il dit : « Voici votre Vajra d’engagement – si vous en parlez à quiconque qui n’est pas prêt, cela fendra votre tête. » C’est ainsi que les disciples sont établis dans l’engagement en décrivant les dangers physiques.

Ensuite, le maître Vajra place le Vajra sur le cœur du disciple, sonnant la cloche, il dit : « Si vous révélez les secrets aux immatures, le Vajrasattva dans votre cœur partira immédiatement. » Cela concerne les sept infractions racines.

Puis, en donnant de l’eau provenant de la conque Mahavijaya, il dit : « Ceci est un nectar accordant des accomplissements si vous gardez les engagements purs, mais si vous rompez les engagements, cela deviendra de l’eau Vajra qui vous brûlera en enfer. » Cela concerne le fait de faire prêter serment aux disciples pour préserver les engagements. L’eau est distribuée pendant que le mantra est récité.

Ensuite, prenant le disciple par la main droite, le maître Vajra dit : « À partir de maintenant, je suis votre maître, vous devez obéir à mes paroles ; si vous ne le faites pas, vous tomberez immédiatement en enfer. » Les disciples imaginent qu’ils ont été installés dans les engagements spécifiquement en ce qui concerne la première infraction racine.

3. La descente des êtres de sagesse par l’expression de la vérité

Les disciples font des supplications au lama pour la descente des êtres de sagesse des corps de Kalachakra, répétant le vers trois fois. Les disciples se transforment en Vajravega selon les instructions du lama. La lumière rayonnant du cœur du lama agite le vent, le feu s’embrase, la lumière des syllabes JHAI aux plantes des pieds des disciples alors que Vajravega agite les quatre syllabes radieuses, dont des rayons de lumière brillent, remplissant tout le corps.

La lumière rayonnant du HUM au cœur du lama invite tous les Bouddhas sous la forme du Transcendant Dominateur Kalachakra et des êtres courroucés, qui remplissent tout l’espace et pénètrent dans les corps des disciples. Le lama prononce le mantra respectif et les fleurs qui ont été bénies par le mantra OH AH HUM sont placées sur les têtes des disciples. Afin de stabiliser l’être de sagesse, les disciples visualisent qu’il a été rendu ferme et protégé par les six types de méthode et de sagesse, visualisés comme OM au front, HUM au cœur, HAM au sommet, HO au nombril, A à la gorge, et KSHA à l’endroit secret.

Le but de générer les disciples en Vajravega est de purifier l’environnement et ses habitants, ce qui est provoqué par le vent du canal central ordinaire. L’environnement exclusif et ses habitants sont réalisés principalement par la bénédiction du canal central avec l’énergie pure – le vent du canal central de Vajravega. Ensuite, en générant la sagesse exclusive dans les continuités mentales des disciples, même les objets sensoriels externes apparaissent comme bonheur et vacuité.

Il y a des signes clairs que les disciples vont acquérir des accomplissements, donc le lama leur demande de retirer le bandeau et de regarder dans l’espace devant eux pour voir quelle couleur apparaît. Les disciples disent au lama ce qu’ils ont vu, en réponse à sa question.

Avec le Vajra en main, le maître prend les deux pouces des disciples et circumambule le Mandala trois fois en disant le mantra d’action OM AH HUM HO HAM KSHA. Le but de cette action est que le disciple se réjouisse d’avoir généré la sagesse du bonheur et de la vacuité.