La Roue de la Vie

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La Roue de la Vie illustre de manière populaire l’essence des enseignements bouddhistes, les Quatre Vérités, l’existence de la souffrance terrestre, son origine et sa cause, la cessation ou la prévention de la misère et le chemin de pratique vers la libération de la souffrance.

 

Les Trois Poisons

 

Le centre de la roue représente les trois poisons. Ils sont le désir ou l’attachement, la colère ou l’agression, et l’ignorance. Le désir est une passion, l’une des trois principales émotions destructrices. La colère est un esprit hostile envers un être sensible, la souffrance ou la cause de la souffrance. Elle empêche de rester en paix et constitue le support des actions négatives. L’ignorance est le fait de ne pas connaître le karma de cause et d’effet, les vérités, ainsi que le Bouddha, le Dharma et la Sangha. Elle provoque l’affliction profonde.

Karma

 

La deuxième couche représente les actions positives et négatives ou karma. Karma signifie « action », mais cela fait également référence au processus de cause et d’effet par lequel les actions positives entraînent le bonheur et les actions négatives, nuisibles, conduisent à la souffrance. Le véritable message des enseignements sur le karma est la responsabilité.

Sogyal Rinpoche dit

« Le karma, alors, n’est pas fataliste ou prédéterminé. Le karma signifie notre capacité à créer et à changer. Il est créatif parce que nous pouvons déterminer comment et pourquoi nous agissons. Nous pouvons changer. »

Les Six Mondes Symboliques

La troisième couche représente les six royaumes du samsara. Ils se composent des êtres des enfers, des fantômes affamés, des animaux, des êtres humains, des demi-dieux ou asuras et des dieux.

Les Royaumes de l’Enfer

Les Royaumes de l’Enfer sont l’une des six classes d’êtres qui habitent l’un des royaumes infernaux. Les corps des êtres des enfers sont quatre fois plus grands que ceux des habitants de ce monde, et de couleur sang bouilli. Leur peau est aussi délicate que celle d’un prince nouveau-né, aussi fragile que des fils de laine fins comme de la soie. Leurs corps sont entièrement charnus et tendres, et exquisément sensibles au toucher, comme l’œil. Leurs cheveux s’enroulent vers le haut, leurs yeux sont triangulaires, les poils de leur corps se dressent, et ils ont de grandes mains et pieds ainsi que de gros ventres. La simple vue de ces êtres infernaux, comme des divinités courroucées, suffirait à faire évanouir une personne de notre monde.

Les Royaumes des Prétas

Le terme sanskrit preta signifie littéralement « parti ». Le royaume des prétas est dépourvu de nourriture et de boisson, créant ainsi la faim et la soif. C’est un endroit sinistre de rochers et de souches d’arbres carbonisées, où les mots « nourriture », « boisson » ou « confort » n’ont jamais été entendus. Puisque ces prétas ne trouvent rien à manger ou à boire pendant des mois et des années, leurs corps sont émaciés comme des squelettes et ils manquent même de la force de se tenir debout. La principale cause est d’être avare ou avide de richesse et de possessions.

Les Royaumes Animaux

Les royaumes animaux sont le domaine des animaux parmi les six classes d’êtres. Les animaux habitent soit les grands océans, c’est-à-dire les animaux vivant dans les profondeurs, soit vivent principalement sur terre, dans l’eau, dans les arbres, dans les royaumes des dieux ou des humains.

Les Royaumes Humains

Le royaume humain n’est qu’une des six classes d’êtres selon le bouddhisme. Les humains habitent l’un des quatre continents qui entourent le Mont Meru, tel que notre monde de Jambudvipa, et sur leurs deux sous-continents respectifs. Les êtres de chacun de ces quatre continents restent invisibles les uns aux autres et ont des caractéristiques physiques et des durées de vie légèrement différentes.

Les Royaumes des Demi-dieux

Le royaume des demi-dieux est l’une des six classes d’êtres. Ce sont des êtres puissants et intelligents qui habitent des cavités à