Les Trois Avertissements – Bouddha

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Après avoir lu Les Trois Caractéristiques de l’Existence, nous allons aborder Les Trois Avertissements.

Les Trois Avertissements

Ne voyez-vous jamais dans le monde un homme ou une femme, âgé(e) de quatre-vingts, quatre-vingt-dix ou cent ans, frêle, tordu comme un toit à pignon, courbé, s’appuyant sur des béquilles, avec des pas chancelants, infirme, la jeunesse depuis longtemps envolée, avec des dents cassées, des cheveux gris et clairsemés, ou chauve, ridé, avec des membres marbrés ? Et n’est-il jamais venu à votre esprit que vous êtes également sujet à la décomposition, que vous ne pouvez pas y échapper ?

Ne voyez-vous jamais dans le monde un homme ou une femme, malade, affligé(e) et gravement souffrant(e), se vautrant dans sa propre saleté, soulevé(e) par certaines personnes et mis(e) au lit par d’autres ? Et n’est-il jamais venu à votre esprit que vous êtes également sujet à la maladie, que vous ne pouvez pas y échapper ?

Ne voyez-vous jamais dans le monde le cadavre d’un homme ou d’une femme, un, deux ou trois jours après la mort, enflé, bleu-noir, et plein de corruption ? Et n’est-il jamais venu à votre esprit que vous êtes également sujet à la mort, que vous ne pouvez pas y échapper ?

Samsara, La Roue de l’Existence

Inconcevable est le commencement de ce Samsara ; aucun premier commencement des êtres, qui, obstrués par l’ignorance et piégés par le désir, se précipitent à travers ce cycle de renaissances, ne peut être découvert. Samsara – La Roue de l’Existence, littéralement, le « Périple Perpétuel » – est le nom désignant la mer de la vie, toujours agité, le symbole de ce processus continu de naître, vieillir, souffrir et mourir, encore et encore.

Plus précisément : Samsara est la chaîne ininterrompue des combinaisons des cinq Khandha, qui, changeant constamment d’un moment à l’autre, se suivent continuellement à travers des périodes de temps inconcevables. De ce Samsara, une seule vie constitue une fraction infiniment petite ; ainsi, pour pouvoir comprendre la première noble vérité, il faut poser son regard sur le Samsara, sur cette chaîne effroyable de renaissances, et non seulement sur une seule vie, qui, bien sûr, peut parfois ne pas être très douloureuse.

Lequel pensez-vous est le plus : le flot de larmes, que vous avez versées en pleurant et en gémissant sur ce long chemin – vous précipitant à travers ce cycle de renaissances, uni à ce qui est indésirable, séparé de ce qui est désiré, ou les eaux des quatre océans ?

Longtemps vous avez souffert de la mort de votre père et de votre mère, de fils, de filles, de frères et de sœurs. Et tandis que vous souffriez ainsi, vous avez, en vérité, versé plus de larmes sur ce long chemin qu’il n’y a d’eau dans les quatre océans. Lequel pensez-vous est le plus : les ruisseaux de sang qui, à travers votre décapitation, ont coulé sur ce long chemin, ou les eaux des quatre océans ?

Longtemps vous avez été pris comme des bandits ou des voleurs de grand chemin, ou des adultères ; et, à travers votre décapitation, en vérité, plus de sang a coulé sur ce long chemin qu’il n’y a d’eau dans les quatre océans. Mais comment cela est-il possible ? Inconcevable est le commencement de ce Samsara ; aucun premier commencement des êtres, qui, obstrués par l’ignorance et piégés par le désir, se précipitent à travers ce cycle de renaissances, ne peut être découvert.

Et ainsi, vous avez longtemps subi la souffrance, enduré le tourment, connu le malheur, et rempli les cimetières ; en vérité, assez longtemps pour être insatisfait de toutes les formes d’existence, assez longtemps pour vous détourner et vous libérer de toutes.