Première étape – Compréhension juste

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Après avoir pris connaissance des quatre Nobles Vérités, La Noble Vérité de la Souffrance, La Noble Vérité de l’Origine de la Souffrance, La Noble Vérité de l’Extinction de la Souffrance et La Noble Vérité du Chemin qui Mène à l’Extinction de la Souffrance.

Nous allons maintenant examiner le premier pas des Huit Voies.

Compréhension Juste

QU’EST-CE que la Compréhension Juste ? C’est comprendre les Quatre Vérités.

• Comprendre la souffrance
• Comprendre l’origine de la souffrance
• Comprendre l’extinction de la souffrance
• Comprendre le chemin qui mène à l’extinction de la souffrance

Cela s’appelle la Compréhension Juste ou lorsque le noble disciple comprend ce qui est karmiquement bénéfique, et la racine du karma bénéfique ; ce qui est karmiquement nuisible, et la racine du karma nuisible, alors il possède la Compréhension Juste.

“Karmiquement nuisible” désigne tout acte volitionnel du corps, de la parole ou de l’esprit qui est enraciné dans la convoitise, la haine ou l’illusion, et qui produit des résultats néfastes et douloureux dans cette existence ou dans toute forme d’existence future.

Qu’est-ce que “karmiquement nuisible ?”

Dans l’Action Corporelle, cela inclut la destruction des êtres vivants ; le vol ; et les relations sexuelles illégales. Dans l’Action Verbale, cela inclut le mensonge ; les commérages ; le langage dur ; et les bavardages futiles. Dans l’Action Mentale, cela inclut la convoitise ; la malveillance ; et les vues erronées.

Et quelle est la racine du karma nuisible ? La convoitise est une racine du karma nuisible ; la colère est une racine du karma nuisible ; l’illusion est une racine du karma nuisible.

L’état de convoitise, tout comme celui de la colère, est toujours accompagné d’illusion ; et l’illusion, l’ignorance, est la racine primaire de tout mal.

Par conséquent, je dis que ces actions méritoires sont de trois sortes : soit dues à la convoitise, soit dues à la colère, soit dues à l’illusion.

Qu’est-ce que “karmiquement bénéfique ?”

Dans l’Action Corporelle, cela consiste à s’abstenir de tuer ; à s’abstenir de voler ; et à s’abstenir de relations sexuelles illégales.

Dans l’Action Verbale, cela consiste à s’abstenir de mentir ; à s’abstenir de commérages ; à s’abstenir de langage dur ; et à s’abstenir de bavardages futiles.

Dans l’Action Mentale, cela consiste en l’absence de convoitise ; l’absence de malveillance ; et la compréhension juste. Et quelle est la racine du karma bénéfique ? L’absence de convoitise (altruisme) est une racine du karma bénéfique ; l’absence de colère (bienveillance) est une racine du karma bénéfique ; l’absence d’illusion (sagesse) est une racine du karma bénéfique.

Ou, lorsque l’on comprend que la corporealité, la sensation, la perception, la formation mentale et la conscience, sont transitoires, sujettes à la souffrance, et sans un Ego, également, dans ce cas, on possède la Compréhension Juste.

Questions Infructueuses

Si quelqu’un dit qu’il ne souhaite pas mener la vie sainte sous le Bienheureux, à moins que le Bienheureux ne lui dise d’abord si le monde est éternel ou temporel, fini ou infini ; si le principe de vie est identique au corps, ou quelque chose de différent ; si le Parfait continue après la mort, et ainsi de suite, un tel homme mourrait, même si le Parfait pouvait lui dire tout cela.

C’est comme si un homme était percé par une flèche empoisonnée et que ses amis, compagnons ou proches, envoyaient chercher un chirurgien ; mais cet homme dirait : “Je ne veux pas que cette flèche soit retirée tant que je ne sais pas qui m’a blessé : s’il est noble, prêtre, citoyen ou serviteur”; ou : “quel est son nom, et à quelle famille il appartient”; ou : “s’il est grand, petit ou de taille moyenne.” En vérité, un tel homme mourrait avant de pouvoir apprendre tout cela.

Par conséquent, l’homme qui cherche son propre bien-être devrait retirer cette flèche – cette flèche de lamentation, de douleur et de chagrin. Car, que la théorie existe ou non, que le monde soit éternel, temporel, fini ou infini – certainement, il y a naissance, il y a déclin, il y a mort, chagrin, lamentation, douleur, chagrin et désespoir, dont l’extinction, atteignable même dans cette vie présente, je vous fais connaître.

Il existe, par exemple, un mondain non instruit, dépourvu de considération pour les hommes saints, ignorant de l’enseignement des hommes saints, non formé dans la noble doctrine. Et son cœur est possédé et vaincu par l’Illusion de Soi, par le Scepticisme, par l’attachement à de simples Règles et Rituels, par le Désir Sensuel, et par la volonté ; et comment se libérer de ces choses, il ne sait pas vraiment.

L’Illusion de Soi peut se révéler comme “l’Éternalisme” ou “la croyance en l’Éternité”, c’est-à-dire la croyance que son Ego existe indépendamment du corps matériel, et continue même après la dissolution de ce dernier ; ou comme “l’Annihilationnisme”, ou “la croyance en l’Annihilation”, c’est-à-dire la croyance matérialiste que cette vie présente constitue l’Ego, et donc qu’il est annihilé à la mort du corps matériel.

Ne sachant pas ce qui mérite considération, et ce qui ne mérite pas considération, il considère ce qui est indigne, et non ce qui est digne.

Et imprudemment, il considère ainsi : “Ai-je été dans le passé ? Ou n’ai-je pas été dans le passé ? Que suis-je été dans le passé ? Comment ai-je été dans le passé ? D’un état à quel état ai-je changé dans le passé ? -Suis-je dans le futur ? Ou ne serai-je pas dans le futur ? Que serai-je dans le futur ? Comment serai-je dans le futur ?

D’un état à quel état changerai-je dans le futur ?” Et le présent le remplit aussi de doute : “>Suis-je ? Ou ne suis-je pas ? Que suis-je ? Comment suis-je ? Cet être, d’où vient-il ? Où ira-t-il ?”

Et avec de telles considérations imprudentes, il tombe dans l’une ou l’autre des six vues, et cela devient sa conviction et sa ferme croyance : “J’ai un Ego”; ou : “Je n’ai pas d’Ego”; ou : “Avec l’Ego, je perçois l’Ego”; ou : “Avec ce qui n’est pas Ego, je perçois l’Ego”; ou : “Avec l’Ego, je perçois ce qui n’est pas Ego.

Ou, il tombe dans la vue suivante : “Cet Ego, qui peut penser et ressentir, et qui, maintenant ici, maintenant là, fait l’expérience du fruit des bonnes et mauvaises actions ; cet Ego est permanent, stable, éternel, non soumis au changement, et restera ainsi éternellement le même.” S’il existait vraiment un Ego, il y aurait aussi quelque chose qui appartiendrait à l’Ego.

Cependant, en vérité et en réalité, ni l’Ego, ni quoi que ce soit appartenant à l’Ego, ne peuvent être trouvés, n’est-il pas donc vraiment une doctrine d’un fou de dire : “Ceci est le monde, ceci suis-je ; après la mort, je serai permanent, persistant, et éternel ?” Ce sont appelées de simples vues, un fourré de vues, un spectacle de marionnettes de vues, un labeur de vues, un piège de vues ; et piégé dans le lien des vues, le mondain ignorant ne sera pas libéré de la renaissance, du déclin, et de la mort, du chagrin, de la douleur, du chagrin et du désespoir ; il ne sera pas libéré, je dis, de la souffrance.

Le Sotapan, ou “Celui qui entre dans le Courant”

Cependant, le disciple savant et noble, qui a du respect pour les hommes saints, connaît l’enseignement des hommes saints, est bien formé dans la noble doctrine, il comprend ce qui mérite considération, et ce qui ne mérite pas. Et sachant cela, il considère ce qui est digne, et non ce qui est indigne.

Ce qu’est la souffrance, il le considère avec sagesse. Quelle est l’origine de la souffrance, il le considère avec sagesse ; ce qu’est l’extinction de la souffrance, il le considère avec sagesse ; quel est le chemin qui mène à l’extinction de la souffrance, il le considère avec sagesse.

Et en considérant ainsi, trois liens disparaissent, à savoir : l’Illusion de Soi, le Scepticisme, et l’Attachement à de simples Règles et Rituels. Mais ces disciples chez qui ces trois liens ont disparu ont “entré dans le Courant”, ont échappé pour toujours aux états de malheur, et sont assurés de l’illumination finale.

Plus que tout pouvoir terrestre,
Plus que toutes les joies du ciel,
Plus que le règne sur tout le monde,
Est l’Entrée dans le Courant.

Et, en vérité, ceux qui sont remplis d’une foi inébranlable en moi, tous ceux-là ont entré le courant. Il y a dix “Liens” par lesquels les êtres sont liés à la roue de l’existence. Ils sont l’Illusion de Soi, le Scepticisme, l’Attachement à de simples Règles et Rituels, le Désir Sensuel, la Malveillance, le Désir pour le Monde de la Forme Pure, le Désir pour le Monde Sans Forme, l’Orgueil, l’Agitation, l’Ignorance.

Un Sotapan, ou “Celui qui entre dans le Courant”, c’est-à-dire “celui qui a pénétré le courant menant au Nirvana”, est libre des trois premiers liens. Un Sakadagamin, ou “Celui qui est retourné une fois” – à savoir vers cette sphère sensorielle – a surmonté les 4ème et 5ème liens dans leur forme plus grossière. Un Anagamin, ou “Non-Retourneur”, est totalement libéré des cinq premiers liens, qui lient à la renaissance dans la sphère sensorielle ; après la mort, tout en vivant dans la sphère de la forme pure, il atteindra le but. Un Arahat, ou parfaitement “Saint”, est libéré de tous les liens.

Les Deux Compréhensions

Par conséquent, je dis que la Compréhension Juste est de deux sortes :

• La vue selon laquelle les aumônes et les offrandes ne sont pas inutiles ; qu’il y a des fruits et des résultats, tant des actions bonnes que mauvaises ; qu’il existe des choses telles que cette vie et la vie suivante ; que père et mère, en tant qu’êtres spontanément nés (dans les mondes célestes), ne sont pas de simples mots ; qu’il y a des moines et des prêtres qui sont impeccables et parfaits, qui peuvent expliquer cette vie et la vie suivante, qu’ils ont eux-mêmes comprises : cela s’appelle la “Compréhension Juste Mondaine”, qui produit des fruits mondains, et apporte de bons résultats.
• Mais tout ce qu’il y a de sagesse, de pénétration, de compréhension juste, associé au Chemin – l’esprit étant détourné du monde, et associé au chemin, le chemin saint étant détourné du monde, et associé au chemin, le chemin saint étant poursuivi ; – cela s’appelle la “Compréhension Juste Ultramondaine”, qui n’est pas du monde, mais est ultramondaine, et associée au Chemin.

Ainsi, il existe deux sortes de Chemin Huitfold : le “mondain”, pratiqué par le “mondain”; et l’“ultramondain”, pratiqué par les “Nobles”.

Erroné ou Juste

Maintenant, en comprenant la compréhension erronée comme erronée, et la compréhension juste comme juste, on pratique la Compréhension Juste ; et en faisant des efforts pour surmonter la compréhension erronée, et pour éveiller la compréhension juste, on pratique le Bon Effort ; et en surmontant la compréhension erronée avec un esprit attentif, et en demeurant avec un esprit attentif dans la possession de la compréhension juste, on pratique la Juste Attention. Ainsi, il y a trois choses qui accompagnent et suivent la compréhension juste, à savoir : la compréhension juste, le bon effort, et la juste attention.

Délivrance Complète

Maintenant, si quelqu’un devait poser la question de savoir si j’admets une vue quelconque, il devrait être répondu ainsi : Le Parfait est libre de toute théorie, car le Parfait a compris ce qu’est la corporealité, et comment elle surgit et passe.

Il a compris ce qu’est la sensation, et comment elle surgit et passe. Il a compris ce qu’est la perception, et comment elle surgit et passe. Il a compris ce que sont les formations mentales, et comment elles surgissent et passent. Il a compris ce qu’est la conscience, et comment elle surgit et passe.

Par conséquent, je dis que le Parfait a remporté une délivrance complète grâce à l’extinction, à l’effritement, à la disparition, au rejet, et à l’élimination de toutes les opinions et conjectures, de toute inclination à la vanité de “je” et de “mon”. Que les Parfaits comme le Bouddha apparaissent dans le monde ou que les Parfaits n’apparaissent pas dans le monde, il reste toujours une condition ferme, un fait immuable et une loi fixe : que toutes les formations sont impermanentes” que toutes les formations sont “soumis à la souffrance”; que tout est “sans Ego.”

Le mot sankhara (formations) englobe toutes les choses qui ont un début et une fin, les soi-disant choses créées, ou “formées”, c’est-à-dire tous les constituants physiques et mentaux possibles de l’existence.

Un phénomène corporel, une sensation, une perception, une formation mentale, une conscience, qui est permanente et persistante, éternelle et non sujette au changement : une telle chose que les sages de ce monde ne reconnaissent pas ; et je dis aussi, il n’existe pas une telle chose. Et il est impossible qu’un être possédant la Compréhension Juste considère quoi que ce soit comme l’Ego.

Maintenant, si quelqu’un devait dire que la Sensation est son Ego, il devrait être répondu ainsi : “Il y a trois sortes de sensation : la sensation agréable, la sensation douloureuse, et la sensation indifférente. Laquelle de ces trois sensations, maintenant, considérez-vous comme votre Ego ?” Au moment où l’on éprouve l’une de ces sensations, on ne ressent pas les deux autres.

Ces trois sortes de sensations sont impermanentes, d’origine dépendante, soumises à la décomposition et à la dissolution, à l’effritement et à l’extinction. Quiconque, en éprouvant l’une de ces sensations, pense que c’est son Ego, admettra, après l’extinction de cette sensation, que son Ego s’est dissous.

Et ainsi, il considérera son Ego déjà dans cette vie présente comme impermanent, mêlé de plaisir et de douleur, soumis à surgir et à passer.

Si quelqu’un devait dire que la Sens