Process de création de la peinture thangka

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Un thangka achevé, aussi beau ou impressionnant soit-il, ne raconte jamais l’histoire complète du processus complexe que les artistes doivent traverser pour créer une telle image divine.

Nous avons compilé cette liste des Douze étapes impliquées dans la production d’une peinture sacrée traditionnelle de thangka pour vous aider à apprécier votre nouveau thangka.

Bien que certains éléments de la peinture de thangka aient changé depuis que les artistes ont commencé à peindre en exil, beaucoup de styles et techniques traditionnels ont été soigneusement préservés.

Nous espérons que ce qui suit vous intéressera et vous éclairera sur cet art ancien sacré.

Étirement de la toile

L’étirement de la toile de manière traditionnelle implique de coudre la toile dans un cadre flexible et de traiter la toile avec du gesso, étirant le tissu entre les couches jusqu’à ce qu’il devienne une surface de peinture appropriée. La toile est ensuite poncée et lissée, prête pour la construction de la grille.

Construction de la grille

Le peintre de thangka planifie la mise en page initiale du thangka proposé, décidant du nombre, de la disposition et de la taille des divinités à peindre. À ce stade, les grilles individuelles sont calculées et dessinées.

Dessin initial de la divinité et du paysage

Les Bouddhas choisis sont dessinés dans leurs grilles et des détails de paysage sont ajoutés.

Encrage du croquis

Le croquis initial est délimité à l’encre, permettant la suppression des grilles calculées.

Peinture du Bouddha et de son paysage

La coloration initiale du thangka a lieu, établissant une base pour toutes les ombres sèches.

Ombres du thangka

L’artiste applique maintenant des ombres sèches et humides sur le thangka pour donner une sensation de profondeur.

Application de l’or

La prochaine étape s’appelle ser ri, ou l’application d’ornementation dorée. De fines lignes d’or sont peintes sur les représentations de robes en brocart et de coussins, ainsi que sur des fleurs, des feuilles et des rochers. (Cette étape doit être distinguée de l’application de zones d’or plat, qui se fait comme dernière application de couleur plate.)

Enfin, les zones d’or plat et les lignes dorées sont polies avec une pierre précieuse, comme l’onyx. Après le polissage des ors, appelé ser ur, la peinture est découpée du cadre et cousue sur son cadre en soie ou son montage. Traditionnellement, un tailleur coudrait le cadre.

Contour

Avec de l’indigo et du rouge profond, le peintre de thangka trace maintenant tous les détails du thangka.

Ouverture des yeux du Bouddha ou des divinités

C’est à ce moment-là que, traditionnellement, on dit que le Bouddha entre dans l’image. L’acte de peindre les yeux de la divinité est la phase la plus sacrée de la peinture de thangka et se réalise à l’aube d’un jour auspicious.

Enfin, il y a une cérémonie de consécration (rab ne) pour le thangka terminé qui inclut une cérémonie cen je, ou « Ouverture des Yeux ».

Écriture des mantras au dos du thangka

Les trois lettres OM, AH et HUM marquent respectivement les chakras Couronne, Gorge et Cœur. Il s’agit d’une cérémonie religieuse, traditionnellement effectuée par un moine ou un enseignant religieux, qui implique parfois l’écriture d’une inscription au dos du thangka. Ce n’est qu’après l’exécution de cela, la cérémonie, que la présence vivante du thangka est considérée comme incarnée dans l’œuvre et communiquée par elle.

Encadrement avec du brocart

La peinture finie est cousue dans un cadre en brocart et finie avec des rubans et de la soie pour protéger l’image. L’œuvre d’art est maintenant reconnaissable comme un Thangka !

Les montages sont doublés d’un tissu séparé, généralement du chintz en coton ou de la soie à tissage simple. Le conservateur trouve souvent ces doublures assez lâches, car la gravité étire le tissu, qui est toujours solidement maintenu aux bords extérieurs du montage. Souvent, un tailleur a cousu un montage sur un bord ou un coin d’une peinture.

Lorsque le montage est retiré pour un traitement de conservation, il peut révéler la peinture originale protégée, avec une surface propre, exempte de dommages causés par la fumée d’encens et de lampe à beurre.

Consécration

Cette étape finale est ce qui distingue la pratique bouddhiste de l’« idolâtrie » ordinaire.

Le pratiquant prend son thangka nouvellement achevé à un maître bouddhiste hautement réalisé et fait des offrandes pour demander les bénédictions du maître.

Le maître, doté de l’esprit clair de l’illumination, est capable de « donner vie » à l’image sur le thangka en l’infusant d’énergie et en suppliant la divinité d’ouvrir ses yeux et de regarder tous les êtres sensibles.

Le thangka, ayant maintenant été correctement consacré, est un réceptacle de sagesse.

Il est prêt à être accroché et vénéré comme une véritable incarnation vivante de l’esprit éclairé.

Il est important de noter que cette étape finale n’est nécessaire que si l’artiste de thangka lui-même n’est pas reconnu comme un être réalisé.

Au fil des siècles, de nombreux maîtres bouddhistes importants ont intentionnellement pris renaissance en tant que peintres de thangka, et si un tel artiste crée un thangka, l’esprit même de l’artiste consacre naturellement l’image peinte.

Dans de tels cas, il n’est pas nécessaire de solliciter les services d’un lama pour une consécration supplémentaire.

Types de dommages

Les formes les plus courantes de dommages aux peintures de thangka sont causées par leur réactivité aux changements d’humidité relative, aux dommages causés par l’eau, à une manipulation inappropriée et aux dépôts de graisse et de suie provenant des lampes à beurre et de la fumée d’encens.

Dommages causés par l’eau

Les thangkas reposaient souvent contre les murs des monastères, causant une variété de dommages reconnaissables aux supports, aux couches de fond et de peinture. Lorsque les doublures arrière devenaient humides, et dans les thangkas où l’arrière du support était laissé exposé, des ondulations, des taches, un flou des détails et une perte de clarté des couleurs en résultaient.

Plus précisément, les changements d’humidité relative provoquent le gauchissement et le froissement irrégulier du support. Le support est fermement cousu dans un montage en soie qui réagit différemment du support en coton aux changements environnementaux. De grandes ondulations apparaissent souvent au centre du support et le long des côtés, tandis que des plis serrés se trouvent souvent dans les quatre coins.

Les dommages causés par l’eau sont également causés, comme mentionné ci-dessus, par l’utilisation d’adhésifs solubles dans l’eau pour doubler les panneaux de thangka. Lorsque les peintures sont retirées de leurs montages en tissu et doublées sur des supports en papier ou en tissu avec l’utilisation d’adhésifs solubles dans l’eau, le fond en colle de yak soluble dans l’eau et les couches de peinture subséquentes s’enfoncent dans le support, et de nombreuses couches de peinture se brouillent les unes dans les autres.

Manipulation inappropriée

Une manipulation inappropriée cause également de grands dommages à ces objets. La forme de thangka a été conçue pour faciliter le transport ; néanmoins, le roulage et le déroulage d’une peinture au fil des siècles causent des dommages au support, aux couches de fond et de peinture.

La méthode traditionnelle de rouler un thangka est la seule méthode considérée comme respectueuse : le thangka est roulé de bas en haut, en roulant la couverture dans le rouleau. Cela comprime les particules de pigment et abrasent la surface. La couverture froissée ou, s’il n’y a pas de couverture, l’arrière du montage et la peinture elle-même peuvent sévèrement abraser la surface. Un roulage inapproprié endommage également les montages en soie, les couvertures et les rubans, les faisant craquer le long des lignes de pliage ou se déformer.

Si le thangka est roulé en plaçant les mains sur le panneau de peinture au lieu de sur le montage, ou si le thangka est porté avec les mains autour du panneau de peinture, alors d’autres dommages peuvent facilement se produire. De plus, si le thangka roulé est stocké à plat, le support et le fond peuvent se plier et se fissurer, entraînant des dommages visibles aux couches de peinture.

Cette définition de la manipulation inappropriée peut sembler être une condamnation sévère des habitudes des propriétaires originaux, qui étaient des moines et des laïcs ; cependant, dans ce cas, les dommages causés par l’homme ne se limitent pas à la personne moderne du musée. Les dommages aux couches de peinture peuvent également montrer les effets des techniques des artistes, avec un décollement inter-couches ou des fissures profondes, la nature exacte des dommages dépendant souvent de la structure des couches de peinture.

Accrétion

Le culte tibétain traditionnel inclut la combustion de lampes à beurre et d’encens devant les thangkas. Ceux-ci déposent des couches épaisses de suie assombrissante, de saleté et parfois de graisse, qui sont extrêmement difficiles à enlever. La fumée des lampes à beurre et de l’encens est également souvent incrustée dans les soies, provoquant une détérioration.

En raison des processus dommageables mentionnés ci-dessus, le conservateur trouve souvent les panneaux de peinture et les montages des thangkas tibétains en mauvais état. Bien qu’il ne soit pas dans le cadre de cet article de décrire pleinement un traitement de conservation d’un thangka spécifique, nous espérons qu’un tel article suivra dans un avenir proche.