Tara – La Bouddha Féminine

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Tara est en réalité la perfection de la sagesse, et elle est la mère de tous les Bouddhas, Bodhisattvas, Shravakas et Pratyeka Bouddhas. Cette sagesse est en fait au-delà de toute forme, signe ou description. Mais par grande compassion, afin d’aider les êtres sensibles, elle apparaît sous une forme physique qui est Tara. Le mot Tara signifie « Sauveur » ou « Celui qui sauve ».

Pourquoi Tara est-elle appelée le Bouddha féminin ?

Il existe des Bouddhas masculins et féminins tout comme il y a des personnes masculines et féminines. Il y a de nombreuses Bouddhas féminines, pas seulement Tara et Vajrayogini ; il y a tant de déités féminines ! Pour certaines personnes, il est beaucoup plus facile de pratiquer avec des déités féminines. Cela dépend des connexions karmiques de chacun. Pour certains, les déités féminines sont plus adaptées, et pour d’autres, les déités masculines le sont davantage. Bien qu’il soit dit, en termes de sagesse, de compassion et de pouvoir, que toutes les déités sont les mêmes, il est plus facile d’invoquer la bénédiction des déités féminines en raison de leur figure maternelle.

Pourquoi Tara est-elle particulièrement reconnue pour sa compassion ?

Fondamentalement, toutes les déités sont de la nature de la compassion et du vide, mais Tara est spéciale de deux manières : premièrement, elle est sous une forme maternelle, et deuxièmement, elle est une émanation d’Avalokiteshvara, la manifestation de la compassion de tous les Bouddhas. Par conséquent, il existe un lien particulier entre la compassion et Tara.

Tara était-elle une femme réelle, et si oui, quand a-t-elle vécu ?

En réalité, bien sûr, elle n’est pas une personne car la véritable nature de Tara est la perfection de la sagesse, mère de tous les Bouddhas et nobles, et cette sagesse est au-delà de toute forme ou signe ou description. Mais par compassion à un niveau relatif, elle apparaît sous la forme de Tara. Cependant, il y a aussi des Taras historiques. Comme il est dit qu’il y a de cela de nombreuses éons, il y avait une princesse nommée Gyana Chandra. Elle a créé l’esprit d’illumination devant le Bouddha Amoghasiddhi. Afin de sauver les êtres sensibles, elle a pris le vœu de rester sous forme féminine tout au long du chemin, même après l’illumination. Cela indique qu’il existe également une figure historique.

Histoires sur l’aide de Tara

Cette histoire est liée à la continuation de la lignée Khön. C’est l’histoire de Zangpopa, qui était le 11ème détenteur du trône Sakya, comptant depuis Khön Khoncho Gyalpo, qui a d’abord établi le monastère Sakya. Le grand-père de Zangpopa avait cinq fils, mais celui qui était le père de Zangpopa, Lopon Yeshe Jungne, était le fils d’une servante qui n’était pas l’une des reines officielles. L’un des fils officiels, Chogyal Phagpa, était le détenteur du trône et le guru de l’empereur chinois de son temps. Un autre fils, Drogon Chagma, avait un fils nommé Dharmapalarakshita qui était le 9ème détenteur du trône. Lorsqu’il est mort en 1287, il n’y avait pas d’héritier officiel de la lignée Khön après lui. Ainsi, Jamyang Chenpo de Sharpa a pris le trône.

À ce moment-là, il n’y avait pas d’héritier de la lignée Khön officiellement reconnu. Même si Zangpopa était vivant, les gens avaient des doutes sur le père de Zangpopa car sa mère n’avait pas été une reine officielle. Zangpopa avait été invité en Chine mais comme son père n’avait pas été l’héritier officiel, l’empereur ne le reconnaissait pas. Au lieu de cela, il a été envoyé dans une région éloignée de la Chine.

Lorsque Dharmapalarakshita (le 9ème détenteur du trône) est décédé, l’empereur était affligé par sa perte. Plaçant les os de Dharmapala sur sa tête, il pleura. Parce qu’il n’y avait pas de descendance dans la lignée héréditaire de son Guru et combien c’était triste. Il n’y avait eu qu’une seule fille de la lignée, une princesse, et lorsqu’elle est décédée, il y avait des arcs-en-ciel et son corps avait de nombreuses reliques. Cela a altéré l’esprit de l’empereur qui a maintenant déclaré que toute connexion à la lignée héréditaire de son Guru était sacrée.

À ce moment-là, Zangpopa vivait dans une partie éloignée de la Chine près du sanctuaire d’Avalokiteshvara. Il traversait une période très difficile, alors il pria Tara. Tara est apparue et a placé sa main sur le sommet de sa tête et a dit : « Ceux qui souhaitent avoir un enfant peuvent avoir un enfant. Ceux qui souhaitent avoir de la richesse peuvent avoir de la richesse. Tous vos souhaits seront exaucés et vos obstacles seront levés. »

Après avoir reçu cette bénédiction, certains lamas tibétains ont aidé l’empereur à retrouver Zangpopa. Étant le neveu de Chogyal Phagpa, il a ensuite été reconnu par l’empereur et ramené au palais. Là, il a été officiellement intronisé comme prince de la lignée Sakya Khön. L’empereur a alors déclaré : « Il est très important de continuer la lignée historique. » À ce stade, il a donné sa propre sœur à Zangpopa comme reine. Cet empereur a régné dans la dynastie Yön de l’empire mongol de Chine. La princesse s’appelle Mudakhen. Elle a voyagé jusqu’à Sakya, épousé Zangpopa, et ils ont eu un fils.

Quelques célèbres pratiquantes féminines Sakya

Sakya a de nombreuses, très célèbres pratiquantes féminines. Tant d’entre elles, même récemment, par exemple Jetsuma Chime Tenpei Nyima, Jetsun Tamdring Wangmo, Jetsun Pema Thrinley. Il semble que pour la plupart d’entre elles, leur principale déité de pratique était Vajrayogini.

Il y a un temple à Sakya où se trouve une statue de Vajrayogini très célèbre. On dit qu’autrefois, toutes les princesses, toutes ces Jetsumas qui étaient des nonnes, se réunissaient dans ce temple tous les dix et vingt-cinq jours (du mois lunaire) pour faire la puja. Et il est dit que cette statue de Vajrayogini était comme n’importe quelle autre femme en ce sens qu’il y avait chaque mois un flux menstruel provenant de la statue, avec du nectar descendant de la statue.

La méditation de Tara est-elle seulement pour les femmes ?

Non, bien sûr que non, tout le monde peut recevoir Tara.

Quelle est la cérémonie d’initiation ?

Les initiations diffèrent en ce sens qu’il y a des empowerments majeurs, des bénédictions et des initiations simples. Prenons comme exemple une initiation simple, il y a trois types de méditations. D’abord, visualiser physiquement soi-même sous la forme de la déité ; ensuite, répéter verbalement le mantra, et enfin, méditer mentalement sur la sagesse primordiale, qui est au-delà de toutes descriptions, au-delà de toutes activités, au-delà de la parole, au-delà de la pensée. Donc, c’est la méditation.

Que se passe-t-il lors d’une initiation ou d’une cérémonie de bénédiction de Tara ?

Les initiations sont toutes les mêmes en ce sens que, pendant l’initiation, son propre corps, voix et esprit sont bénis. À partir de ce moment, on est autorisé à faire la visualisation, à réciter le mantra et à méditer sur la sagesse primordiale de Tara.

Comment pouvons-nous déterminer quelle pratique tantrique serait la plus efficace pour nous-mêmes ?

Tout dépend de l’individu. Certaines personnes sont adaptées au Kriya-tantra, d’autres au Carya tantra, d’autres au Yoga tantra, et ainsi de suite. De même, pour certaines personnes, le tantra de Tara est plus adapté que les autres tantras.

Tara protège-t-elle et guérit-elle uniquement ceux qui l’appellent ?

En réalité, c’est comme le soleil ; le soleil brille tout le temps, mais parfois nous le voyons et parfois nous ne le voyons pas. De la même manière, Tara déverse constamment ses bénédictions sur chaque être sensible, mais certaines personnes, en raison de leur manque de foi, de croyance et de confiance, ne peuvent pas recevoir cette bénédiction. Vous voyez, pour sauver quelqu’un, vous avez besoin du crochet et de l’anneau.

Tara lance constamment son crochet de compassion pour attraper les êtres, mais pour être sauvé, vous avez besoin de l’anneau de la foi. Si vous avez l’anneau de la foi, alors le crochet de la compassion sera accroché à cela et alors vous serez sauvé.

Tara est-elle seulement pour les bouddhistes ?