Temple de Pashupatinath

FR French Français

Temple de Pashupati

Le Temple de Pashupati est l’un des temples hindous les plus sacrés du Népal. Le Temple de Pashupatinath est situé sur les deux rives de la rivière Bagmati, à l’est de Katmandou.

Pashupatinath est le temple le plus important dédié au dieu Shiva. Chaque année, ce temple attire des centaines de fidèles âgés de l’hindouisme.

Ils viennent ici pour trouver refuge durant les dernières semaines de leur vie, pour rencontrer la mort, être incinérés sur les rives de la rivière et entreprendre leur dernier voyage avec les eaux de la rivière sacrée Bagmati, qui rejoint ensuite la sainte rivière Gange. Des hindouistes de tous les coins du Népal et de l’Inde viennent ici pour mourir.

Le temple principal de Pashupatinath est un édifice avec un toit en forme de pavillon et une flèche dorée. On croit que ceux qui meurent dans le Temple de Pashupatinath renaissent sous forme humaine, indépendamment de toute mauvaise conduite qui pourrait aggraver leur karma. Le jour exact de leur mort est prédit par les astrologues du temple. Si vous êtes attiré par des lieux où l’esprit de la mort peut être ressenti, considérez Pashupatinath comme votre première destination. C’est un temple avec une atmosphère particulière de mort ; la mort est présente dans presque chaque rituel et chaque recoin de celui-ci.

Il est situé sur la rive occidentale de la Bagmati et est considéré comme un chef-d’œuvre de l’architecture hindoue.

C’est une construction cubique avec quatre portes principales, toutes recouvertes de feuilles d’argent.

Le toit à deux étages est fait de cuivre et est recouvert d’or. Ce temple richement décoré avec des sculptures en bois est censé exaucer les vœux. L’une des décorations les plus étonnantes du temple est la gigantesque statue dorée de Nandi – le taureau de Shiva.

Seuls les fidèles hindous peuvent entrer dans le temple principal, mais tous les autres bâtiments sont accessibles aux étrangers. Depuis la rive orientale de la rivière, le temple principal peut être admiré dans toute sa splendeur. La rive occidentale de la Bagmati abrite également le complexe dit de Panch Deval (Cinq temples), qui était autrefois un sanctuaire sacré mais sert maintenant de refuge pour les personnes âgées démunies.

De nombreux bâtiments religieux se trouvent également sur la rive orientale de la Bagmati, la plupart d’entre eux étant dédiés à Shiva. La majorité de ces bâtiments sont de petites constructions à un étage faites de pierre. De l’extérieur, ces bâtiments ressemblent à des cryptes, mais en réalité, ce sont des édifices sacrés, créés pour abriter le symbole de la divinité Shiva – le lingam (phallus érigé). Des lingams peuvent être trouvés partout dans le complexe.

Le long de la rive droite de la Bagmati, de nombreuses plateformes pour bûchers funéraires ont été construites. Les crémations sur ces plateformes sont une activité courante.

La majorité des rituels religieux sont culturellement inhabituels et même époustouflants pour les Occidentaux, mais probablement la chose la plus culturellement surprenante à Pashupatinath est l’odeur spécifique des corps incinérés. Contrairement à toute attente, l’odeur n’a rien à voir avec celle de la chair en décomposition, mais rappelle plutôt l’odeur de lait caillé mélangé à différentes épices.

Une autre chose culturellement choquante à Pashupatinath est l’image des femmes locales lavant du linge en aval de la rivière. Les eaux de la Bagmati contiennent de la graisse animale à cause des cendres des fidèles de Shiva incinérés et nettoient facilement la saleté du linge. On croit que c’est ainsi que le savon a été inventé.

En tant que Shiva est considéré comme le patron des animaux et de tous les organismes vivants, des singes et des cerfs errent tout autour du complexe du temple sur les deux rives de la Bagmati. Les singes sont souvent peu amicaux, ils mendient de la nourriture, volent des objets aux touristes imprudents et peuvent même être dangereux.

Histoire du Temple de Pashupatinath

La date exacte de la construction de Pashupatinath est inconnue. Malgré ce fait, Pashupatinath est considéré comme le plus ancien temple hindou de Katmandou.

Les premières preuves de l’existence du temple remontent à 400 après J.-C. Le temple principal actuel du complexe de Pashupatinath a été construit à la fin du XVIIe siècle pour remplacer le précédent, détruit par des termites.

De nombreux petits temples ont été construits autour du temple principal sur les deux rives de la rivière Bagmati au cours des derniers siècles.

Il existe de nombreuses légendes liées à la construction du temple. La plus célèbre affirme que le temple a été construit sur le site où Shiva a perdu l’une de ses cornes, alors qu’il était déguisé en cerf. Lui et sa femme sont arrivés sur la rive de la Bagmati et, émerveillés par la beauté du site, ont décidé de se transformer en cerfs et de se promener dans les forêts environnantes.

Après un certain temps, les dieux et les humains ont décidé de les ramener à leurs devoirs, mais Shiva a refusé de revenir et ils ont dû utiliser la force. Dans la lutte, Shiva a perdu l’une de ses cornes, qui est devenue plus tard le premier lingam adoré par les hindouistes à Pashupatinath. Plus tard, cette relique a été perdue, et selon une autre légende, retrouvée par un berger, dont la vache a montré l’emplacement du lingam en irriguant l’endroit où il était enterré avec son lait.

Pashupatinath est un lieu où des rituels hindous séculaires sont pratiqués dans leur forme initiale étonnante, offrant aux visiteurs la chance de ressentir l’esprit unique des traditions hindoues de la vie, de la mort et de la réincarnation.

Seigneur Shiva

Shiva, également connu sous le nom de Mahadeva, est une divinité hindoue populaire, considérée comme l’une des formes primaires de Dieu. Il est considéré comme le Dieu Suprême dans le Shaivisme, l’une des cinq formes principales de Dieu dans les traditions Smarta, et regroupé dans la Trimurti, avec Brahma le créateur, Vishnu le préservateur, il est désigné comme « le Destructeur » ou « le Transformateur ». Shiva est représenté sous diverses formes : dans une humeur pacifique avec sa consort Parvati et son fils Skanda, en tant que danseur cosmique, en tant qu’ascète nu, en tant que mendiant, en tant que yogi, et en tant qu’union androgyne de Shiva et de sa consort dans un seul corps, moitié masculin, moitié féminin.

Les animaux sont-ils sacrifiés au Temple de Pashupatinath à Katmandou, Népal ?

Non, les animaux ne sont pas sacrifiés au Temple de Pashupati à Katmandou, Népal. Pour commencer, Pashupatinath se traduit littéralement par « Seigneur des Animaux ». Pashupatinath est considéré comme le sauveur de tous les animaux. Il n’y a donc aucune possibilité de sacrifices dans la région de Pashupatinath ou à proximité.

Pourquoi le temple de Pashupatinath à Katmandou, Népal, a-t-il besoin d’un prêtre indien ?

Les quatre prêtres actuels du temple de Pashupatinath, au Népal, sont tous indiens. Ils sont choisis par le Rajaguru du temple, tous indiens car ils possèdent une vaste connaissance védique et le temple n’a pas de successeur (héréditaire), mais ils sont évalués sur leur connaissance des Rig et Sama Vedas.

Le savoir est pouvoir joue également un rôle ici ! Plus un prêtre est instruit, plus il est susceptible d’être choisi pour ce temple, et les quatre actuels viennent du Karnataka. Les mutts du Karnataka sont très réputés pour leurs prêtres, qui sont hautement respectés pour leur connaissance approfondie des écritures et des Upanishads. Ces mutts sont situés à Udupi et les prêtres appartiennent à la communauté Bhat.

Les rois Malla

Cette tradition a été initiée par les rois Malla de Katmandou au XVIIe siècle et se poursuit jusqu’à aujourd’hui. Les trois prêtres appelés ‘Bhatt Pujaris’ doivent venir au sud des collines de Vindhya, appartenant à la secte Smarta de Telangana des Panch-Dravid Brahmins. Seul le prêtre principal ‘Mul Bhatt’ a le droit de toucher le lingam de Shiva à l’intérieur du temple. En dehors de ces trois indiens, plusieurs prêtres assistants et trésoriers/patrons de Pashupatinath doivent, selon la tradition, être des Newars locaux qui doivent spécifiquement appartenir au clan Chathari (Kshatriya) Rajbhandari (de Bharadwaj gotra) et être nés dans la région de Devpattan (actuel Deopatan à Chabahil). Il existe plusieurs autres petits temples à l’intérieur de la zone de Pashupatinath où les prêtres sont tous népalais (principalement des Newar Rajopadhyayas, Mishra, Tantric Achajus ou Karmacharyas ainsi que des Pahade Bahuns ou Sanyasis). Ainsi, pendant des siècles, cette tradition a été maintenue, et les népalais, en général, ne souhaitent pas que cela change.

La sélection des prêtres au temple

Les prêtres sont sélectionnés parmi un groupe de savants formés par Shri Shankaracharya Dakshinamnaya Peeth Sringeri sur la récitation des Vedas Rig, initiés au Pashupati Yoga par Kashi Math, Agama de Shiva et ayant appris la récitation du Samaveda à Haridwar. Après avoir rempli tous ces critères, ils seront sélectionnés pour la prêtrise par le Raj Guru du Temple de Pashupatinath après avoir subi un examen strict sur les Vedas et les Agamas de Shiva, puis les qualifiés sont envoyés à Katmandou pour effectuer la Puja et le culte quotidien du Seigneur Shri Pashupatinath. Cette tradition aurait été initiée à la demande d’Adi Shankaracharya au VIIIe siècle, qui cherchait à unifier les différents États de Bharatam en encourageant les échanges culturels.

Des manifestations ont eu lieu au Népal pour remplacer les prêtres indiens par des népalais, mais la confiance du temple a décidé de ne pas mélanger politique et religion et les prêtres attaqués ont reçu protection.