19
Nov
2024
Division de l’hindouisme et pouvoir divin féminin
Depuis plus de 200 ans, les érudits occidentaux ont lutté pour comprendre l’hindouisme, une foi dont les adeptes semblent (pour les extérieurs) vénérer arbitrairement l’un des douze dieux comme Suprême, une religion d’une diversité immense dans ses croyances, ses pratiques et ses manières de vénérer. Certains indologues ont qualifié l’hindouisme qu’ils ont rencontré de polythéiste ; d’autres ont même inventé de nouveaux termes, comme l’hénothéisme, pour décrire cet ensemble déroutant de traditions spirituelles.
Cependant, peu ont réalisé, et encore moins ont écrit, que le Sanatana Dharma de l’Inde, ou « foi éternelle », connu aujourd’hui sous le nom d’hindouisme et comprenant près d’un milliard d’adeptes, est une famille de religions avec quatre dénominations principales : le Saivisme, le Shaktisme, le Vaishnavisme et le Smartisme. Cette perception unique est essentielle pour comprendre l’hindouisme et l’expliquer avec précision aux autres.
Contrairement aux idées reçues, tous les hindous vénèrent un Être Suprême, bien que sous différents noms. Pour les Vaishnavites, le Seigneur Vishnu est Dieu. Pour les Saivites, Dieu est Shiva. Pour les Shaktas, la Déesse Shakti est suprême. Pour les Smartas, hindous libéraux, le choix de la divinité est laissé au dévot. Chacune de ces traditions possède une multitude de lignées de gurus, de chefs religieux, de prêtres, de littérature sacrée, de communautés monastiques, d’écoles, de centres de pèlerinage et de dizaines de milliers de temples.
Ils possèdent une richesse d’art et d’architecture, de philosophie et de savoir. Ces quatre sectes détiennent des croyances si divergentes que chacune constitue une religion complète et indépendante. Pourtant, elles partagent un vaste héritage de culture et de croyance : karma, dharma, réincarnation, divinité omniprésente, culte des temples, sacrements, multitudes de divinités, la tradition guru-shishya, et les Vedas comme autorité scripturale. Dans cette analyse de huit pages, tirée de « Dancing with Siva » de Satguru Sivaya Subramuniyaswami, nous offrons un synopsis de ces quatre dénominations, suivi d’une comparaison point par point.
Chacune des philosophies, écoles et lignées de l’hindouisme partage un objectif commun : favoriser le développement de l’âme vers son destin divin. Nulle part ce processus n’est mieux représenté que dans la croissance du lotus renommé, qui, cherchant le soleil, émerge de la boue pour devenir une magnifique fleur. Sa floraison est une promesse de pureté et de perfection.
Table of Contents
Saivisme
Les hindous saivites vénèrent le Dieu Suprême sous la forme de Shiva, l’Être Compatissant. Les Saivites estiment l’autodiscipline et la philosophie et suivent un satguru. Ils adorent dans le temple et pratiquent le yoga, s’efforçant de devenir un avec Shiva en eux.
Sous-division dans la tradition Shaiva
- Pashupata Shaivisme
- Shaiva Siddhanta
- Kashmir Shaivisme
- Siddha Siddhanta
- Lingayata
- Shiva Advaita
Shaktisme
Les Shaktas vénèrent le Suprême sous la forme de la Mère Divine, Shakti ou Devi. Elle a de nombreuses formes. Certaines sont douces, d’autres sont féroces. Les Shaktas utilisent des chants, de la magie réelle, des diagrammes sacrés, le yoga et des rituels pour invoquer des forces cosmiques et éveiller le grand pouvoir kundalini à l’intérieur de la colonne vertébrale.
Vaishnavisme
Les Vaishnavites vénèrent le Suprême sous la forme du Seigneur Vishnu et de Ses incarnations, en particulier Krishna et Rama. Les Vaishnavites sont principalement dualistes. Ils sont profondément dévotionnels. Leur religion est riche en saints, temples et écritures.
Smartisme
Les Smartas vénèrent le Suprême sous l’une des six formes : Ganesha, Shiva, Shakti, Vishnu, Surya et Skanda. Parce qu’ils acceptent tous les principaux dieux hindous, ils sont connus comme libéraux ou non sectaires. Ils suivent un chemin philosophique et méditatif, mettant l’accent sur l’unité de l’homme avec Dieu par la compréhension.
Sous-division dans la tradition Vaishnava
- Lakshmi sampradaya
- Brahma sampradaya
- Rudra sampradaya
- Kumara sampradaya
Le Pouvoir Féminin Divin dans l’Hindouisme
Bien que l’hindouisme soit divisé en six sectes principales – Ganapatya, Shaiva, Shakta, Vaishnava, Sourya et Skanda – la suprématie de Shakti est présente dans toutes les sectes.
Les Dieux Suprêmes masculins sont toujours accompagnés de Shaktis Divines féminines. Et c’est là que Shakti, l’épouse, devient supérieure tout comme son Swami !
La Mère Suprême des Ganapatyas est Vinayaki. Vinayaki n’est pas seulement la Shakti de Vinayaka. Mais elle est la manifestation féminine de Purna Brahma Ganapati. Le Mudgala Purana la loue comme Purna Brahma, qui donne naissance à la création depuis son ventre, elle nourrit la création avec son lait maternel et elle détruit sa propre création en la consommant avec sa bouche ! Elle est à la fois Ganapati et Ganeshani.
Les Skandas ont le même concept concernant Koumari, qui est indifférente à Devsena, la première épouse de Subrahmanya. Koumari est la manifestation de Kartika, sous cette forme Skanda Kumara, elle donne naissance à l’univers. Elle est le Vell de Kartikeya, elle est la raison pour laquelle Subrahmanya règne sur ce monde en tant que Purna Brahma !
Lakshmi dans le Vaishnavisme occupe la même place que Srividya dans le Shaktisme. Comme Srividya, elle est assise sur le corps de son époux Vishnu. Vishnu est un cadavre sans elle ! Elle est la raison pour laquelle Vishnu est Jagannatha ! Nous retrouvons cette même philosophie dans le Ramaet Vaishnavisme, où Sita est Adi Shakti et Rama n’est rien d’autre qu’un jouet de ses illuminantes Leelas. Radha partage le même honneur dans le Vaishnavisme Goudia et Nimbarka. Krishna vénère les pieds de lotus de Radha, et c’est ainsi que Krishna est devenu Golokadhipati.
Le Shaivisme peut être la seule foi où Shakti ne règne pas sur la manifestation masculine de Purna Brahma – Shiva. Bien que Kali et Paras soient tous glorifiés également par rapport à Shiva. Mais Shiva lui-même est supérieur à elle. Bien que Shiva et Shakti soient un dans Ardhanariswara, il est Nariswara (Seigneur de sa contrepartie féminine). Shiva représente le Nirguna, Shakti est Saguna. Ainsi, ensemble, ils forment Purna Brahma.
Le Shourissm place Gayatri au-dessus de tout. Bien que le mantra Gayatri soit dédié à Surya, la matrone de son Chanda, Gayatri jouit de la suprématie de cette célèbre Brahmavidya !
Les Shaktas, ignorants des autres foi, affirment que Shakti est au-dessus de tout. Mais cela est encore faux ! Bien que Shakti jouisse de la suprématie dans toutes les foi, chaque foi a son propre concept de Purna Brahma. Les Ganapatyas ont aussi une forme neutre de Ganapati ! Pourquoi seules deux genres jouissent de la suprématie ! La foi Ganapatya nous a introduit un autre genre, où Ganapati n’est ni homme ni femme mais neutre ! Il en va de même dans le Shaivisme avec Ardhanariswara et dans le Vaishnavisme avec Mohini.
Alors que les Shaktas ont Mahashodashi pour la suprématie de Shakti, les Ganapatyas ont Mahocchista Vinayaka, le Vaishnavisme a Vaikuntha Narayana, les Shaivas ont Mahapasupati et tous. Les formes suprêmes ou Purna Swaroopa sont présentes dans chaque foi. Shakti n’est pas le but ultime de chaque secte. Mais chaque secte considère son propre Ista comme Père et mère et guru à la fois ! Ganapati devient Ganeshani, Kumar devient Koumari, Sita, Radha ou Lakshmi, les divinités Vaishnavas partagent la suprématie dans leur propre foi. Mais beaucoup pensent que c’est Srividya ou Durga qui règne au-dessus de tout.
La même divinité ou son épouse devient suprême dans leur foi ! Pourtant, Shakti est partout ! Comme le dit le Devi Bhagavatam – chaque foi est une foi Shakta ! Les traditions sont différentes !
Mantra Mandala with Dragon
Mantra Mandala with Dragon is handpainted mandala in black cotton canvas with golden color.
