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Oct
2024
Expliquer l’ancienne Sridevi (Dudsolma)
Shri Devi n’est pas une entité ou une personnalité unique. Selon la forme de Shri Devi, elle peut être une émanation courroucée d’un certain nombre de divinités différentes, comme Shri Devi Magzor Gyalmo, qui est la forme courroucée de Sarasvati. Certaines formes de Shri Devi avec quatre bras, telles que Dudusolma, représentent la forme courroucée de Shri Lakshmi. Il existe des dizaines de variations et de formes différentes de Shri Devi.
Shri Devi, courroucée, avec un visage et quatre mains tenant en l’air une épée, une coupe crânienne au cœur, un poignard et un trident, chevauchant un mulet.
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La Viabilité de Shridevi
Dans cette section, nous allons apprendre sur la viabilité de Shridevi, après une brève description du mot Shridevi lui-même.
Shri Devi est une catégorie de divinité bouddhiste tantrique. Sa fonction principale est celle de protectrice (Dharmapala) et spécifiquement la principale Protectrice de la Sagesse féminine du bouddhisme himalayen et tibétain.
Étymologie de Shridevi
Shridevi est connue sous le nom de Pal dan Iha mo au Tibet.
Auparavant, nous avons appris sur la viabilité de Shridevi. Maintenant, nous allons découvrir la tradition Mahayana et tantrique du bouddhisme.
Traditions Mahayana et tantriques du bouddhisme
Dans la tradition Mahayana et tantrique du bouddhisme, nous allons apprendre l’explication des huit sortes d’Astagatyah.
Un protecteur du dharma bouddhiste est appelé Dharmapala. Ils sont généralement des divinités courroucées, représentées avec une iconographie terrifiante dans les traditions Mahayana et tantriques du bouddhisme.
La courroux est destiné à illustrer leur volonté de défendre et de protéger les adeptes bouddhistes contre les dangers et les ennemis. Les astagatyah (les huit types d’êtres non humains) constituent une catégorie de Dharmapala, qui inclut :
Garuda
Garud fait référence au Garula, qui signifie oiseaux aux ailes dorées dans les textes bouddhistes. Sous le concept bouddhiste de saṃsāra, ils sont l’une des Astagatyah, les huit classes d’êtres inhumains.
Dans l’art bouddhiste, ils sont montrés assis et écoutant les sermons du Bouddha.
Ils sont les ennemis des Nagas (serpents) et sont parfois représentés avec un serpent tenu entre leurs griffes.
Comme dans l’art hindou, une iconographie à la fois zoomorphe (oiseaux géants semblables à des aigles) et partiellement anthropomorphe (part oiseau, part humain) est courante dans les traditions bouddhistes.
Deva
Dans le bouddhisme, les Deva sont des êtres hautement évolués qui habitent différents niveaux d’existence. Les Deva sont souvent associés à une grande beauté et à un bonheur intense.
Le bouddhisme est l’un des nombreux types d’êtres non humains qui partagent les caractéristiques divines d’être plus puissants, d’avoir une durée de vie plus longue et, en général, d’être beaucoup plus heureux que les humains, bien que le même niveau de vénération ne leur soit pas accordé qu’aux bouddhas.
Le concept de devas a été adopté au Japon en partie en raison de la similitude avec le concept de kami dans le shintoïsme.
Naga
Les Nagas sont des êtres serpents mythiques qui ont leur origine dans l’hindouisme. Dans le bouddhisme, ils sont souvent des protecteurs du Bouddha et du dharma.
Cependant, ils sont également des créatures mondaines et tempétueuses qui répandent la maladie et le malheur lorsqu’ils sont en colère. Le mot naga signifie « cobra » en sanskrit.
Yaksha
Yaksha est le nom d’une large classe d’esprits de la nature, généralement bienveillants, qui sont les gardiens des trésors naturels cachés dans la terre et les racines des arbres.
Ils apparaissent dans la littérature hindoue, jaïnisme et bouddhiste. La forme féminine du mot est yakṣī ou Yakshini. Dans les textes hindous, jaïns et bouddhistes, le yaksha a une double personnalité.
Gandharva
Les Gandharvas, dans un sens historique, agissaient comme des messagers entre les dieux et les humains ; aujourd’hui, ils ne sont rien d’autre que des imitateurs, des trompeurs, des menteurs et ceux qui se sont trompés eux-mêmes dans le son ou ‘dans le fait d’être dieu’.
Dans la loi hindoue, un mariage Gandharva est celui contracté par consentement mutuel et sans rituels formels.
Asura
Les asuras se battent constamment avec les devas. Les asuras sont décrits dans les textes indiens comme des demi-dieux superhumains puissants avec des qualités bonnes ou mauvaises.
Les bons Asuras sont appelés Adityas et sont dirigés par Varuna, tandis que les malveillants sont appelés Danavas et sont dirigés par Vritra.
Dans la couche la plus ancienne des textes védiques, Agni, Indra et d’autres dieux sont également appelés Asuras, dans le sens où ils sont des « seigneurs » de leurs domaines respectifs, de la connaissance et des capacités.
Dans les textes védiques ultérieurs et post-védiques, les dieux bienveillants sont appelés Devas, tandis que les Asuras malveillants s’opposent à ces Devas et sont considérés comme des « ennemis des dieux ».
Kinnara
Kinnara est également connu comme un amoureux paradigmatique, un musicien céleste, mi-homme mi-cheval.
En Asie du Sud-Est, deux des personnages mythologiques les plus aimés sont les créatures bienveillantes mi-humaines, mi-oiseaux connues sous le nom de Kinnara et Kinnari, qui sont censées venir de l’Himalaya et veillent souvent sur le bien-être des humains en période de trouble ou de danger.
Leur caractère est clarifié dans l’Adi Parva du Mahabharata, où ils disent.
Mahoraga
Le Mahoraga est l’une des huit classes de divinités censées protéger le Dharma.
Ils sont décrits comme d’énormes serpents souterrains qui se couchent sur le côté et font tourner la terre, ce qui provoque parfois des tremblements de terre.
Comme le kinnara, le maharaja est également associé à la musique.
Ils sont compris comme étant associés à de grands serpents tels que des pythons, tandis que les nāgas sont plus étroitement liés au cobra.
Auparavant, nous avons appris sur la viabilité de Shridevi et la tradition Mahayana et tantrique du bouddhisme. Maintenant, nous allons découvrir les Tantras de Mahakala.
Tantras de Mahakala
Maintenant, nous allons apprendre sur les Tantras de Mahakala.
Dans la plupart des occurrences et des usages de Shri Devi, mais pas tous, elle est associée à une forme spécifique de Mahakala.
En dehors des Tantras Anuttarayoga individuels qui enseignent diverses formes de Shri Devi, les textes principaux sont les Tantras de Mahakala en vingt-cinq et cinquante chapitres.
La source textuelle pour Magzor Gyalmo est le Dakinyagnijihajvala Tantra, Dege Kanjur, qui se trouve dans la section Nyingma Tantra.
Auparavant, nous avons appris sur la viabilité de Shridevi et la tradition Mahayana et tantrique du bouddhisme. Et enfin, nous avons appris sur les Tantras de Mahakala.
