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Oct
2024
Interprétation de la Roue de la Vie
La roue de la vie est une représentation symbolique de l’existence cyclique que l’on trouve sur les murs extérieurs des temples et monastères bouddhistes tibétains dans la région indo-tibétaine. Ce thangka pictural présente des concepts bouddhistes fondamentaux tels que le karma et la renaissance d’une manière compréhensible pour les personnes non éduquées ou analphabètes.
Les traductions alternatives de Bhavacakra incluent la roue bouddhiste de la vie, la roue de l’existence cyclique, la roue de devenir, etc.
Table of Contents
La Viabilité de la roue de la vie
Dans ce segment, nous allons apprendre sur la viabilité de la roue de la vie. Après cela, une brève description étymologique du terme Roue de la vie elle-même.
Étymologie de la roue de la vie
La Roue de la Vie est appelée sid Pai kor lo au Tibet. La signification de la Roue de la Vie est Bhavanachakra en sanskrit.
Auparavant, nous avons appris sur la viabilité de la Roue de la vie. Maintenant, nous allons apprendre sur l’iconographie de la Roue de la Vie.
Iconographie de la Roue de la Vie
Dans l’iconographie de la roue de la vie, nous allons étudier la posture corporelle, les gestes des mains et des jambes, ainsi que les différentes représentations de la roue de la vie dans les thangkas et les statues.
Posture de la roue de la vie
La Roue de la Vie est tenue dans l’étreinte serrée de Samsara personnifié, vu comme une figure féroce et colérique, de couleur rouge, avec un visage et deux mains.
Le disque circulaire est pressé contre la bouche, prêt à être avalé à tout moment, soulignant l’immédiateté de l’impermanence.
Cette figure colérique est parfois désignée sous le nom de Yama, connu comme le Seigneur de la Mort, et d’autres fois comme le démon féminin rouge de la mort, possiblement Yami, la sœur de Yama.
Auparavant, nous avons appris sur la viabilité de la Roue de la vie et l’iconographie de la Roue de la Vie. Maintenant, nous allons apprendre à représenter la Roue de la vie.
Représentation du Thangka de la Roue de la Vie
Le thangka de la roue de la vie provient de Mongolie. Il a été réalisé entre 1800 et 1899 après J.-C. La roue de la vie appartient à la lignée bouddhiste. La base de la peinture est en coton, des pigments minéraux broyés et des lignes d’or fin sont utilisés pour réaliser la peinture. Actuellement, cette œuvre est conservée au Rubin Museum of Art.
En représentant ce thangka, nous allons apprendre sur les premiers, deuxièmes, troisièmes et quatrièmes liens.
Premier Lien
Le lien le plus intérieur des 4 cercles concentriques montre un cochon noir, symbole de l’ignorance, un serpent vert, symbole de la colère, et un coq, symbole du désir, tournant sur un fond bleu.
Ils sont souvent représentés en train de se mordre la queue.
Deuxième Lien
Le cercle suivant est le deuxième, composé d’une moitié blanche et d’une moitié noire, montrant les individus ayant accompli des actions méritoires se déplaçant vers le haut dans le cercle de l’existence.
Et ceux qui ont commis de mauvaises actions descendant, nus, conduits par des serviteurs rouges et verts du Seigneur de la Mort.
Troisième Lien
Le plus large des cercles représente les six royaumes de l’existence : dieu, asura, humain, animal, fantôme et enfer. Chacun est séparé par une ligne rouge.
Au sommet du cercle, il y a le Royaume des Dieux, mis en évidence par un être céleste, le dieu Shakra, dans un palais jouant d’un instrument à cordes.
Certaines traditions expliquent que le dieu Indra, représenté de cette manière, est une émanation de Shakyamuni Bouddha.
À droite du cercle, se trouve le Royaume des Asuras, considéré comme une forme inférieure des dieux, toujours engagés dans des conflits.
À gauche du cercle, se trouve le Royaume Humain, et en dessous, le Royaume Animal.
En bas à droite du cercle, se trouve le Royaume des fantômes. Au bas du cercle, il y a le Royaume de l’Enfer avec une figure centrale bleue, colérique, tenant un bâton dans la main droite et un miroir dans la main gauche.
Cette forme de Yama n’est pas la même entité que le protecteur tantrique bouddhiste Yama Dharmaraja. Yama dans le royaume de l’enfer tient un miroir pour refléter les actions accomplies par chaque individu qui se présente devant lui.
Dans chaque royaume, les divers êtres sont représentés engagés dans leurs activités respectives, accompagnés occasionnellement d’un bouddha ou d’un bodhisattva.
Quatrième Lien
Le cercle extérieur est composé de 12 scènes représentant les Douze Liens de l’Émergence Dépendante, commençant en bas à gauche avec trois figures aveugles, puis se déplaçant dans le sens des aiguilles d’une montre autour de la Roue de l’Existence pour se retrouver en bas à droite où deux figures portent des cadavres empaquetés vers le bûcher funéraire.
Yama, le Seigneur de la Mort, bien que représenté dans les Royaumes de l’Enfer, réside en réalité dans le Royaume des Fantômes et est le Roi des Pretas.
Il vit dans la ville des Pretas, Kapila, à 500 miles sous la ville classique du nord de l’Inde, Rajgir, et est accompagné de trente-six serviteurs.
Son association avec les Royaumes de l’Enfer est celle d’un juge du karma, des bonnes et des mauvaises actions. Ce modèle de cosmologie bouddhiste, l’environnement et les habitants, est basé sur la littérature Abhidharma des véhicules Theravada et Sutrayana.
Dans le système Vajrayana, divers modèles divergents sont présentés, le principal étant celui du Kalachakra Tantra.
Auparavant, nous avons appris sur la viabilité de la Roue de la vie, l’iconographie de la Roue de la Vie, et la représentation de la Roue de la vie. Maintenant, nous allons apprendre sur la présentation de la Roue de la Vie avec Shakyamuni Bouddha.
Roue de la Vie avec le Thangka de Shakyamuni Bouddha
Ce thangka provient de l’Est du Tibet. La Roue de la Vie avec Sakyamuni Bouddha a été peinte autour de 1700-1799 après J.-C. La taille de cette peinture est de 60,33 × 42,24 cm. La base de la peinture est en coton et des pigments minéraux broyés ainsi que de l’or fin sont utilisés pour la colorer. La Roue de la vie appartient à une lignée incertaine. Ce chef-d’œuvre de l’art thangka est encore préservé et conservé au Rubin Museum of Art.
En représentant ce thangka, nous allons apprendre la représentation de la Roue de la vie.
La grande figure rouge d’un Samsara personnifié, qui est colérique, avec un visage et deux mains.
Auparavant, nous avons appris sur la viabilité de la Roue de la vie, l’iconographie de la Roue de la Vie, et la représentation de la Roue de la vie. Enfin, nous allons apprendre sur la présentation de la Roue de la Vie avec Shakyamuni Bouddha.
