Interprétation du Bouddha de la Vie Incommensurable – Bouddha Amitābha

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Le Bouddha Amitabha est également connu comme le Bouddha céleste, décrit dans les écrits de l’école Mahayana du bouddhisme. Amitabha est le bouddha principal de la secte de la Terre Pure, une branche du bouddhisme pratiquée principalement en Asie de l’Est. Selon les écritures d’Amitabha, ce dernier possède des mérites infinis résultant de bonnes actions réalisées au cours de nombreuses vies passées en tant que bodhisattva nommé Dharmakara.

La Viabilité du Bouddha Amitabha

Dans cette section, nous allons explorer la viabilité du Bouddha Amitabha, après une brève description étymologique du terme Bouddha Amitabha lui-même. Enfin, nous apprendrons la doctrine du Bouddha Amitabha.

Étymologie du Bouddha Amitabha

Le Bouddha Amitabha est connu sous le nom de Pag me, sang Gye au Tibet. En anglais, le sens de Bouddha Amitabha est « l’Éveillé de la Lumière Incommensurable ». Le Bouddha Amitabha est également connu sous le nom de A-di-da Phat au Vietnam.

En Corée, le Bouddha Amitabha est appelé Amit’ a Bul. Et au Japon, il est connu sous le nom d’Amida Butsu.

La doctrine du Bouddha Amitabha

Selon le Sutra Plus Grand du Bouddha Amitabha de Vie Incommensurable, le Bouddha Amitabha était, dans des temps très anciens et possiblement dans un autre royaume, un moine nommé Dharmakara. Dans certaines versions du sutra, Dharmakara est un roi, également connu comme un ancien roi qui, ayant été en contact avec les enseignements bouddhistes par le biais du Bouddha Lokesvararaja, a renoncé à son trône. Il a alors résolu de devenir un bouddha et ainsi d’acquérir un buddhakṣetra doté de nombreuses perfections.

Ces résolutions ont été exprimées dans ses quarante-huit vœux, qui définissent le type de champ bouddhique que Dharmakara aspirait à créer, les conditions selon lesquelles les êtres pourraient naître dans ce monde, et quel type d’êtres ils seraient lors de leur renaissance là-bas. Dans les versions du sutra largement connues en Chine, au Vietnam, en Corée et au Japon, le dix-huitième vœu de Dharmakara stipule que tout être dans n’importe quel univers désirant naître dans la Terre Pure d’Amitabha et appelant son nom même seulement dix fois sera garanti de renaître là-bas.

Son dix-neuvième vœu promet qu’il apparaîtra, avec ses bodhisattvas et d’autres bouddhistes bénis, devant ceux qui l’appellent au moment de la mort. Cette ouverture et acceptation de tous types de personnes ont fait de la croyance en la Terre Pure l’une des influences majeures du bouddhisme Mahayana. Le bouddhisme de la Terre Pure semble avoir d’abord gagné en popularité dans le nord-ouest de l’Inde, au Pakistan et en Afghanistan, d’où il s’est répandu vers l’Asie centrale et la Chine, puis de la Chine vers le Vietnam, la Corée et le Japon.

Le sutra explique ensuite qu’après avoir accumulé de grands mérites au cours de nombreuses vies, le Bouddha Amitabha a finalement atteint l’Éveil et vit toujours dans sa terre de Sukhavati, dont les nombreuses vertus et joies sont décrites. Les doctrines fondamentales concernant le Bouddha Amitabha et ses vœux se trouvent dans trois canons Mahayana.

Auparavant, nous avons appris sur la viabilité du Bouddha Amitabha. Maintenant, nous allons découvrir le Bouddha Amitabha dans le bouddhisme Vajrayana.

 Bouddha Amitabha dans le Bouddhisme Vajrayana

Nous allons explorer le Bouddha Amitabha dans le bouddhisme Vajrayana.

Le Bouddha Amitabha est également connu au Tibet, en Mongolie et dans d’autres régions où le bouddhisme tibétain est pratiqué. Dans la classe de Tantra du Yoga Suprême du tibétain, le Vajrayana Amitabha est considéré comme l’un des Cinq Bouddhas Dhyani, associé à la direction occidentale et au skandha de saṃjna, l’agrégat de distinction et la profonde conscience des individualités. Son consort est Pandava, son royaume est appelé soit Sukhavati soit Dewachen.

Comme ses deux principaux disciples, similaires aux deux disciples du Bouddha Shakyamuni, on voit les Bodhisattvas Vajrapani et Avalokiteshvara, le premier à sa gauche et le second à sa droite. Dans le bouddhisme tibétain, il existe un certain nombre de prières célèbres pour renaître dans Sukhavati. Les Panchen Lamas tibétains et les Shamarpas sont considérés comme des incarnations du Bouddha Amitabha.

Il est également fréquemment invoqué au Tibet soit en tant que Bouddha Amithaba – notamment dans les pratiques de Powa – soit en tant qu’Amitāyus – surtout dans les pratiques liées à la longévité et à la prévention d’une mort prématurée. Le Shingon, comme le bouddhisme tibétain, utilise également des mantras dévotionnels spéciaux pour Amitabha, bien que les mantras utilisés diffèrent. Amitabha est également l’un des Bouddhas présentés dans le Mandala du Royaume de l’Utérus utilisé dans les pratiques Shingon et se trouve à l’ouest, qui est l’endroit où l’on dit que la Terre Pure d’Amitabha réside.

Auparavant, nous avons appris sur la viabilité du Bouddha Amitabha et le Bouddha Amitabha dans le bouddhisme Vajrayana. Maintenant, nous allons découvrir les Mantras du Bouddha Amitabha.

Mantras du Bouddha Amitabha

Nous allons explorer les Mantras du Bouddha Amitabha.

Le Bouddha Amitabha est au centre d’un certain nombre de mantras dans les pratiques bouddhistes Vajrayana. Le mantra bouddhiste japonais Shingon est On amirite Teizei kara un, qui représente la forme indic sous-jacente oṃ amṛta-Teje Hara hūṃ. En plus d’utiliser les mantras mentionnés ci-dessus, de nombreuses écoles bouddhistes invoquent le nom d’Amitabha dans une pratique connue sous le nom de Nianfo en chinois et Nembutsu en japonais.

Auparavant, nous avons appris sur la viabilité du Bouddha Amitabha, le Bouddha Amitabha dans le bouddhisme Vajrayana, et les Mantras du Bouddha Amitabha. Maintenant, nous allons découvrir les Origines Archéologiques du Bouddha Amitabha.

Origines Archéologiques

Nous allons explorer les origines archéologiques du Bouddha Amitabha.

Sculpture d’Amitabha de la Dynastie Tang, Temple de la Rivière Cachée, Grottes de Longmen, Chine. La première preuve épigraphique connue d’Amitabha est la partie inférieure d’une statue trouvée à Govindnagar, au Pakistan, et maintenant située au Musée de Mathura.

Le premier sutra connu mentionnant le Bouddha Amitabha est la traduction en chinois du Sutra Pratyutpanna par le moine Kuṣaṇa Lokakṣema vers 180 de notre ère. Ce travail est considéré comme à l’origine de la pratique de la Terre Pure en Chine.

Auparavant, nous avons appris sur la viabilité du Bouddha Amitabha, le Bouddha Amitabha dans le bouddhisme Vajrayana, et les Mantras du Bouddha Amitabha. Et enfin, nous avons découvert les Origines Archéologiques du Bouddha Amitabha.