Interprétation du Guhyasamaja

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Guhyasamaja est également connu sous le nom d’Akshobhyavajra. Guhyasamaja est également reconnu comme la divinité tutélaire suprême. La divinité tutélaire suprême appartient à la classe des pères-méthodes du tantra Anuttarayoga.

La vie de Guhyasamaja

Dans cette section, nous allons explorer la vie de Guhyasamaja, après une brève description étymologique du mot Guhyasamaja lui-même, et enfin, nous mettrons en lumière le tantra Anuttarayoga.

Étymologie de Guhyasamaja

Guhyasamaja est connu sous le nom de Gsang ’dus rtsa rgyud au Tibet. Guhyasamaja est l’un des textes les plus importants du bouddhisme tantrique.

Tantra Anuttarayoga

Le Tantra Anuttarayoga est souvent traduit par Tantra du Yoga Inégalé ou Tantra du Plus Haut Yoga. Le Tantra Anuttarayoga est un terme utilisé dans le bouddhisme tibétain pour catégoriser les textes tantriques ésotériques indiens qui font partie du Kangyur. Il est traduit à partir des paroles du Bouddha dans le canon bouddhiste tibétain.

Le Tantra Anuttarayoga est un ensemble de textes qui n’a jamais été introduit au Japon et pratiqué, bien que quelques-uns semblent être inclus dans le Tripitaka, ils ne sont pas pratiqués. Ces tantras sont pratiqués dans le bouddhisme tibétain et le bouddhisme Newar. Il existe de nombreux textes et pratiques dans la catégorie du Tantra du Plus Haut Yoga.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Guhyasamaja. Maintenant, nous allons découvrir l’iconographie de Guhyasamaja.

Iconographie de Guhyasamaja

Dans l’iconographie de Guhyasamaja, nous allons examiner sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, ainsi que les différentes représentations de Guhyasamaja dans les thangkas et les statues.

Posture de Guhyasamaja

Guhyasamaja a une apparence semi-pacifique. Guhyasamaja est de couleur bleue. Guhyasamaja possède trois visages, c’est-à-dire bleu, blanc et rouge.

La paire principale de mains de Guhyasamaja tient un vajra et une cloche, embrassant la consort, et présente également trois visages. Cette forme d’Akshobhyavajra n’a que deux yeux par visage. D’autres traditions décrivent trois yeux par visage.

Dans les mains restantes de Guhyasamaja, il tient un lotus, une roue, une épée et un joyau précieux. Guhyasamaja est orné d’ornements pacifiques et de vêtements en soie. Il est assis sur un disque solaire et une fleur de lotus multicolore, entouré d’un nimbe rouge-orange et d’une auréole verte.

Les dents canines de Guhyasamaja sont pointues et serrées, avec un froncement de sourcils. Il a trois yeux. Le visage droit de Guhyasamaja est blanc et paisible.

Le visage gauche de Guhyasamaja est rouge et désireux. Tous les trois visages sont ornés de très beaux sourcils. Chacune des six mains est ornée de précieux anneaux.

Les deux premières mains de Guhyasamaja tiennent un vajra à neuf pointes et une cloche, embrassant la consort qui a la même apparence que le Père. La deuxième main droite de Guhyasamaja tient une roue blanche à huit rayons. La troisième main de Guhyasamaja tient un lotus rouge à huit pétales.

La deuxième main gauche de Guhyasamaja tient un joyau vert à neuf facettes. La troisième main de Guhyasamaja tient une épée, d’un bleu éclatant et rayonnante de lumière. Il est assis avec les jambes en posture de vajra.

Il est orné des trente-deux marques majeures et des quatre-vingts marques mineures. Les cheveux et les tresses sont attachés au sommet de la tête. Le joyau sur le sommet de la tête brille intensément avec des rayons apaisants de lumière, semblables au soleil et à la lune.

Guhyasamaja est orné de huit types différents d’ornements précieux, comprenant une couronne, des boucles d’oreilles, un collier ras du cou, un collier, des bracelets, des bracelets de bras, de longs colliers et une ceinture.

Les oreilles sont embellies de bleu utpalas et de rubans. Il porte divers vêtements célestes brillants comme l’arc-en-ciel d’Indra.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Guhyasamaja et l’iconographie de Guhyasamaja. Maintenant, nous allons apprendre à représenter Guhyasamaja.

Représentation de Guhyasamaja dans le Thangka

Le thangka de Guhyasamaja provient du Tibet. Le thangka a été réalisé entre 1600 et 1699 après J.-C. La base de la peinture est composée de pigments minéraux broyés sur coton. Actuellement, cette peinture se trouve au Rubin Museum of Art.

En représentant ce thangka, nous allons apprendre sur la présentation de Guhyasamaja avec Vajradhara, Manjuvajra Guhyasamaja, Lokeshvara Guhyasamaja, Chaturbhuja Mahakala, Rakta Yamari, Humkara.

Vajradhara

Vajradhara se trouve au centre supérieur du thangka. Vajradhara est entouré de quatre figures : le roi Indrabhuti, une figure semblable à un bodhisattva et deux moines.

Vajradhara est également connu comme le Bouddha primordial et le Bouddha dharmakaya. Vajradhara est représenté de couleur bleu foncé. Il exprime l’essence même de l’illumination bouddhique.

Vajradhara représente l’essence de la réalisation de l’illumination par le Bouddha historique. Historiquement, le prince Siddhartha a atteint l’illumination sous l’arbre de bodhi à Bodhgaya il y a plus de 2500 ans, puis s’est manifesté en tant que Bouddha. Selon la cosmologie bouddhiste, il était le quatrième Bouddha historique de cette époque fortunée.

L’atteinte de l’illumination par le prince Siddhartha, la réalisation ou la sagesse de l’illumination elle-même est appelée le dharmakaya, le corps de la vérité. Lorsqu’il exprime cette réalisation à travers des symboles subtils, sa réalisation est appelée sambhogakaya, le corps de jouissance.

Manjuvajra Guhyasamaja

Manjuvajra Guhyasamaja se trouve sur le côté gauche de Guhyasamaja dans le thangka. Manjuvajra Guhyasamaja est de couleur orange.

Lokeshvara Guhyasamaja

Lokeshvara Guhyasamaja se trouve à droite de Guhyasamaja dans le thangka. Lokeshvara Guhyasamaja est de couleur rouge.

Chaturbhuja Mahakala

Chaturbhuja Mahakala se trouve au centre inférieur de Guhyasamaja dans le thangka. Chaturbhuja Mahakala est de couleur verte avec un visage et quatre mains embrassant la consort.

Chaturbhuja Mahakala est une divinité bouddhiste masculine qui a une apparence courroucée. Généralement, Chaturbhuja Mahakala est de couleur bleue. Chaturbhuja Mahakala est principalement une divinité protectrice associée au cycle de littérature et de pratique tantrique de Chakrasamvara.

Rakta Yamari

Rakta Yamari se trouve à gauche de Guhyasamaja dans le thangka. Rakta Yamari est de couleur rouge. Il embrasse la consort Vajra Vetali et chevauche un buffle rouge. Rakta Yamari est une divinité méditative bouddhiste tantrique considérée comme une émanation de la divinité et bodhisattva Manjushri.

Il existe deux types généraux de divinités Yamari – le rouge Rakta et le noir Krishna. Le Rakta Yamari rouge a plusieurs traditions différentes, chacune principalement différenciée par le nombre de divinités représentées dans le mandala et les enseignants de lignées humaines associés. Les figures Krishna et Rakta Yamari appartiennent à la Nouvelle Tradition Sarma du bouddhisme tibétain et sont pratiquées dans toutes les principales écoles.

Manjushri a plusieurs formes méditatives populaires appartenant à la classe Anuttarayoga du bouddhisme tantrique, notamment Manjuvajra Guhyasamaja, Vajrabhairava, et les deux Yamari rouge et noir. Manjushri a également des dizaines de formes de méditation pacifiques provenant des tantras Kriya, Charya et Yoga.

Humkara

Humkara se trouve sur le côté droit de Guhyasamaja dans le thangka. Humkara est un Humkara courroucé de couleur bleue. Humkara a trois visages et six mains.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Guhyasamaja et l’iconographie de Guhyasamaja. Enfin, nous avons appris à représenter Guhyasamaja.