17
Nov
2024
Interprétation d’Ushnishavijaya
La thangka d’Ushnishavijaya avec trente-trois divinités indique l’Ornement de la Couronne Victorieuse. Elle est l’une des trois divinités de longévité très populaires dans le bouddhisme himalayen et tibétain. Les deux autres divinités sont le Bouddha Amitayus et Tara Blanche.
Table of Contents
La vie d’Ushnishavijaya
Dans cette section, nous allons apprendre sur la vie d’Ushnishavijaya. Après cela, nous apprendrons une brève description du mot Ushnishavijaya lui-même.
Étymologie d’Ushnishavijaya
Ushnishavijaya est connue sous le nom de gtsug tor rnam rgyal ma au Tibet. Ushnishavijaya est une bouddha de longévité dans le bouddhisme.
Auparavant, nous avons appris sur la vie d’Ushnishavijaya. Maintenant, nous allons apprendre l’iconographie d’Ushnishavijaya.
Iconographie d’Ushnishavijaya
Dans l’iconographie d’Ushnishavijaya, nous allons apprendre sur sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, ainsi que les différentes représentations d’Ushnishavijaya dans les thangkas et les statues.
Posture d’Ushnishavijaya
Bien qu’Ushnishavijaya semble spécifique dans sa fonction en tant que divinité de longévité, elle appartient à la classification plus large des Divinités Méditatives. Ushnishavijaya a plusieurs formes, la plus courante étant celle à trois visages et huit bras.
De plus, cette forme particulière est connue sous le nom de Mandala des Trente-trois Divinités. Et la peinture fait partie d’un ensemble de compositions comptant environ quarante-cinq au total, basé sur le texte Vajravali du savant indien Abhayakaragupta au XIe siècle.
La couleur d’Ushnishavijaya est celle de la lune d’automne. Ushnishavijaya a trois visages : blanc, jaune et bleu. Ushnishavijaya possède huit mains. Chaque visage a trois très grands yeux.
La première main droite d’Ushnishavijaya tient un vishvavajra. La deuxième main droite d’Ushnishavijaya tient un lotus blanc avec le Bouddha Amitabha résidant dessus.
La troisième main droite tient une flèche. Et la quatrième main droite d’Ushnishavijaya est en suprême générosité. La première main gauche d’Ushnishavijaya tient un lasso vajra. La deuxième main gauche d’Ushnishavijaya tient un arc.
La troisième main gauche d’Ushnishavijaya est destinée à accorder protection. Et la quatrième main gauche est pour l’équilibre méditatif et pour tenir un vase de nectar auspicious, complété par des soies et des ornements en bijoux, assise en posture vajra. Au centre du diagramme circulaire bidimensionnel, la thangka représente la vue de dessus d’un palais céleste tridimensionnel.
Et les environs de la thangka sont la divinité Ushnishavijaya qui est de couleur blanche avec trois visages et huit mains, assise en posture vajra.
Auparavant, nous avons appris sur la vie d’Ushnishavijaya et l’iconographie d’Ushnishavijaya. Maintenant, nous allons apprendre à représenter Ushnishavijaya.
Représentation de la thangka d’Ushnishavijaya
La thangka d’Ushnishavijaya provient du Tibet. La thangka a été réalisée entre 1500 et 1599 après J.-C. Ushnishavijaya est issue de Ngor (Sakya) et est bouddhiste. La base de la peinture est faite de pigments minéraux broyés sur coton. La thangka d’Ushnishavijaya est une collection privée.
En représentant cette thangka, nous allons apprendre sur la présentation d’Ushnishavijaya avec Huit divinités, Véranda Rouge, et Déesse, etc.
Huit divinités
Huit divinités entourent la figure centrale dans la thangka. Huit divinités de diverses couleurs. Chacune avec un visage et deux mains, assises en posture vajra.
Elles sont toutes ornées de couronnes et d’ornements, et chacune tient ses propres objets distincts. Le sol du palais céleste est divisé en quatre couleurs ornées de motifs floraux, c’est-à-dire rouge, vert, bleu et jaune.
Véranda Rouge
La véranda rouge se trouve dans le carré environnant de la thangka. La véranda rouge est à l’extérieur des murs du palais.
Déesse
La déesse se trouve de chaque côté des quatre portes dans la thangka. Il y a deux déesses de l’offrande dansantes, soit seize au total. Les lignes extérieures bleues et blanches formant une enceinte carrée représentent la façade décorative stylisée sur les quatre côtés du toit du palais.
Elle est ornée de guirlandes en boucle et de poteaux droits avec des banderoles rouges. Les linteaux élaborés au-dessus de chacune des quatre portes sont construits de marches à quatre niveaux surmontées d’une roue du Dharma. Et deux cerfs couchés de couleur jaune avec un canopy en soie au-dessus.
Le palais est placé carrément sur un double vajra multicolore horizontal, avec seulement les pointes et les têtes de Makara apparaissant sur les quatre côtés. L’anneau extérieur est un cercle multicolore qui est rectangulaire en forme et des pétales de lotus représentant le lotus énorme sur lequel repose toute la structure du palais. L’anneau final est composé des flammes multicolores de la conscience pure enveloppant complètement tout le Mandala d’Ushnishavijaya.
Auparavant, nous avons appris sur la vie d’Ushnishavijaya, l’iconographie d’Ushnishavijaya, et la représentation d’Ushnishavijaya. Maintenant, nous allons apprendre sur Ushnishavijaya avec le Bouddha Amitabha.
Ushnishavijaya avec la thangka du Bouddha Amitabha
La thangka d’Ushnishavijaya avec le Bouddha Amitabha provient du Tibet occidental. La thangka a été réalisée entre 1400 et 1499 après J.-C. Ushnishavijaya avec le Bouddha Amitabha est issue des lignées Sakya et Gelug. La taille de la peinture est de 50,80 × 47,63 cm. La base de la peinture est faite de pigments minéraux broyés sur coton. Actuellement, la thangka d’Ushnishavijaya avec le Bouddha Amitabha se trouve au Rubin Museum of Art.
En représentant cette thangka, nous allons apprendre sur la présentation d’Ushnishavijaya avec le Bouddha Vairochana, Hayagriva et Parnashavari.
Chaque visage a trois très grands yeux. La première main droite tient un Visvavajra et la seconde un lotus blanc avec Amitabha résidant. La troisième une flèche et la quatrième en suprême générosité.
La première main gauche tient un lasso vajra. La deuxième main gauche tient un arc. La troisième main gauche accorde protection et la quatrième en équilibre méditatif tenant un vase de nectar auspicious.
Bouddha Vairochana
Le Bouddha Vairochana est assis devant le sommet du chaitya directement au-dessus de la tête d’Ushnishavijaya.
Hayagriva et Parnashavari
Hayagriva et Parnashavari se trouvent sur les côtés inférieurs de la thangka.
Auparavant, nous avons appris sur la vie d’Ushnishavijaya, l’iconographie d’Ushnishavijaya, la représentation d’Ushnishavijaya, et la représentation d’Ushnishavijaya avec le Bouddha Amitabha. Maintenant, nous allons apprendre sur la présentation d’Ushnishavijaya avec le Bouddha Shakyamuni.
Ushnishavijaya avec la thangka du Bouddha Shakyamuni
La thangka d’Ushnishavijaya avec le Bouddha Shakyamuni provient du Bhoutan. Elle a été réalisée entre 1800 et 1899 après J.-C. Ushnishavijaya avec le Bouddha Shakyamuni est issue des lignées Kagyu, Drukpa (Kagyu, Bhoutan), et bouddhiste. Elle provient d’une collection privée.
En représentant cette thangka, nous allons apprendre sur la présentation d’Ushnishavijaya avec Vaishravana monté sur un lion et Dorje Yudronma, etc.
Au centre supérieur se trouve le Bouddha Shakyamuni. À gauche du spectateur se trouve Shabdrung Ngawang Namgyal. En haut à droite et au centre en bas, il y a deux enseignants bhoutanais non identifiés portant des robes monastiques et le chapeau en forme d’éventail typ
