Bhavachakra : Roue de la Vie dans l’Art Tibétain

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La roue de la vie est également appelée la Roue de l’Existence ou le Bhava chakra. La roue de la vie est le mandala qui représente les images complexes des vues bouddhistes sur l’univers. Les bouddhistes croient que l’existence du cycle de notre vie, de la mort, de la renaissance et des souffrances cherche à s’échapper ensemble en tant qu’ensemble.

Selon le bouddhisme, la roue de la vie est divisée en cinq ou six états ou royaumes, dans lesquels une âme peut renaître. La roue de la vie est également connue sous le nom de roue de la souffrance, roue de la transformation, roue de la renaissance, roue de l’existence cyclique, roue du Samsara et roue de l’Existence.

La roue de la vie est très bien connue des moines bouddhistes car c’est l’outil de méditation le plus puissant. Elle est également connue des étudiants pour apprendre et comprendre l’enseignement du Seigneur Bouddha. Cette roue illustre les raisons des souffrances de notre forme mortelle à l’aide d’images à la fois sublimes et horrifiques. La roue de la vie peut être vue peinte sur les murs de nombreux monastères bouddhistes tibétains, à l’entrée du temple. Ce Bhavachakra présente le résumé du bouddhisme et rappelle également aux gens que chaque action a ses conséquences. La représentation colorée du Bhava Chakra et son concept sont expliqués très tôt dans la vie de chaque enfant.

Fondamentalement, la roue de la vie est la représentation spirituelle composée de quatre cercles concentriques maintenus d’une prise inflexible par le Seigneur de la mort, Yama.

Le ciel avec des nuages ou des étoiles qui peut être vu au-dessus de la roue représente le symbole de la liberté du Samsara ou de l’existence cyclique. Le Seigneur Bouddha, en le spécifiant, représente que la Libération est possible.

Le centre de la roue se compose de trois symboles animaux des « Trois Poisons ». Les trois poisons représentent :

• Le Cochon (Ignorance)
• L’Oiseau (Attachement)
• Le Serpent (Colère)

L’oiseau et le serpent sortant de la bouche indiquent que la colère et l’attachement proviennent tous deux de l’ignorance. De plus, le serpent et l’oiseau tiennent simultanément la queue du cochon, ce qui indique qu’ils promeuvent tous deux une ignorance encore plus grande.
À côté du cercle central, il y a la deuxième couche qui est divisée en deux demi-cercles. L’un d’eux est de couleur claire tandis que l’autre est généralement de couleur sombre. Les côtés sombres tendent à manifester les individus subissant les conséquences de leurs actions négatives. De même, le demi-cercle clair représente les personnes rencontrant les résultats d’actions positives et accomplissant un soulèvement spirituel.
Après cette couche se trouve une zone large qui est divisée en six parties. Chaque partie représente un royaume différent du Samsara. Ces six royaumes vus sont censés constituer tous les états possibles d’existence dans l’univers. Et tous les êtres cyclent entre ces états.

Les six parties des royaumes sont :

Monde des fantômes affamés

À cause de leurs gorges et de leurs cous étroits, les fantômes ne peuvent pas manger. Par conséquent, ils souffrent d’une soif inextinguible et d’une faim insatiable tout au long de leur vie. Leur avidité les a conduits dans ce royaume. Ce royaume inclut le désir inassouvi ou non satisfait ; le Seigneur Bouddha est représenté avec un pot plein de nectar qui symbolise la vertu de la générosité. En termes simples, voici à quoi ressemble le karma lorsque vous êtes à la fois avide et égoïste. Vous devriez être généreux et faire des sacrifices pour éviter un tel destin.

L’enfer

On croit que quiconque se retrouve ici souffre d’un froid inimaginable, d’une chaleur impossible et d’une douleur inimaginable. La peine brûle lentement sur des feux éternels, regardant leurs organes génitaux être coupés et cuisinés puis mangés par des démons insatiables. Dans ce cas, les gens croient que se nettoyer et se laver avec de l’eau conduit les gens hors de l’enfer. Cela explique que : la haine et la colère, elles sont le chemin d’entrée et la patience elle-même est le chemin de sortie.

Royaumes des animaux

C’est probablement pour ceux qui ont mené des vies marquées par la faiblesse et l’ignorance. L’existence d’un animal n’est pas aussi facile car ils sont chassés et mangés par d’autres animaux ou par des êtres humains eux-mêmes. Ici se trouve Bouddha avec son épée, qui représente un symbole de destruction de l’ignorance qui montre le chemin de sortie du royaume.

Le Monde des humains

En raison des passions et de l’égoïsme, les gens sont soumis à la difficulté de la maladie, du vieillissement, puis de la mort. Cette zone de la vie est la meilleure de toutes les six, car les gens ont accès à l’enseignement du Seigneur Bouddha. Par conséquent, ils ont l’opportunité d’échapper à la roue de la vie. Ici, le Bouddha symbolise cette possibilité.

Le Monde des dieux

Le Monde des dieux est connu pour l’illusion et le plaisir du bonheur éternel. Ce royaume semble tentant mais est très dangereux à sa manière. Les gens ne sont jamais loin du bord, car la vanité et l’orgueil qui grandissent à l’intérieur représentent le risque de retomber dans les profondeurs inférieures de la roue de la vie. Tant le Bodhisattva que l’Avalokiteshvara avertissent les gens contre cela en proclamant la vertu de la méditation.

Le royaume des demi-dieux

Les six derniers domaines de la vie constituent un monde habité par des demi-dieux dans un combat constant, une lutte, une bataille sans fin avec les dieux. Ils ne souffrent ni de cupidité ni de désir mais forment une jalousie continue et se battent. La jalousie est ce qui les garde piégés dans le Samsara, le cycle de la naissance. Le Seigneur Bouddha dans le royaume leur rappelle cela.