Le Temple de Sheshnaryan et le Monastère de Rigzin Drubte Ghatshal

FR French Français

Dans le même complexe, près du temple de Sheshnarayan se trouve le plus ancien monastère de Pharping, le monastère Rigzin Drubte Ghatshal. C’est un excellent exemple de pluralisme religieux et culturel au Népal.

Un Dieu, un Roi et une vision prophétique

Le Seigneur Vishnu est l’une des principales divinités de l’hindouisme. Il fait partie de la trinité sacrée qui se compose de trois dieux : Brahma, le créateur, Shiva, le dieu de la destruction, et Vishnu, qui est responsable de la protection de l’univers.

Vishnu est souvent représenté endormi sur un lit de serpent. Le serpent est Sheshnaaga, le roi des serpents. Vishnu a quatre bras. Ses mains tiennent quatre objets symboliques, représentant les choses dont il est responsable : la conque, le chakra, le gourdin et la fleur de lotus.

Les rois du Népal avaient une relation unique avec le Seigneur Vishnu. Ils étaient souvent considérés comme des incarnations de Vishnu. Cependant, ils étaient interdits de visiter l’idole de Vishnu la plus emblématique du Népal, le temple de Budanilkantha.

Photo : Sambid Bilas Pant

Selon la légende, le roi Pratap Malla a eu une vision prophétique au XVIIe siècle selon laquelle si les rois de la vallée visitaient le temple de Budanilkantha, ils mourraient. Néanmoins, de nombreux temples de Vishnu ont été construits par des rois à travers le Népal, en particulier dans la vallée de Katmandou.

Temple de Sheshnarayan

Le village de Sheshnarayan se trouve sur la route de Dakshinkali et fait maintenant partie de la municipalité de Dakshinkali. L’endroit tire son nom du temple de Sheshnarayan (Shesh signifiant serpent cosmique et Naryana signifiant celui qui repose sur les eaux de la création).

Photo : Sambid Bilas Pant

Le temple est l’un des quatre temples de Narayan (Seigneur Vishnu) dans la vallée, les autres étant le temple de Changu Narayan à Bhaktapur, Ichangu Narayan à 3 km au nord-ouest de Swayambhunath et Bishanku Narayan à Godawari, Lalitpur. Les rois Lichhavi étaient de grands dévots de Vishnu et beaucoup d’entre eux suivaient le vaishnavisme.

Les temples ont été construits dans les quatre coins de la vallée durant l’ère Lichhavi pour protéger la vallée des forces maléfiques et des ennemis. On croit que les quatre temples ont été établis par le roi Lichhavi Vishnu Gupta, bien que l’histoire de certains des temples de Narayan précède son règne et que beaucoup d’entre eux ont été rénovés et reconstruits plusieurs fois par plusieurs rois, y compris les rois Malla qui ont régné sur la vallée après les rois Lichhavi.

Après avoir monté les escaliers menant au temple, on trouve une grande stalactite en forme de mamelle de vache, et en dessous se trouve le temple de Sheshnarayan. Selon le prêtre, du lait coulait autrefois de cette formation vers le temple.

Face aux temples se trouvaient des statues des dieux Hanuman et Garuda, finement sculptées de l’ère Lichhavi. Il y a un étang en contrebas du temple appelé « Basuki kunda ». Selon une légende, l’étang a été créé lorsqu’un vieux prêtre du temple ne pouvait plus aller chercher de l’eau dans la rivière Bagmati pour effectuer les rituels quotidiens.

Photo : Sambid Bilas Pant

Après de fortes pluies, le niveau de l’eau de l’étang est devenu si élevé que le prêtre ne pouvait pas le traverser pour atteindre le temple depuis sa maison proche du temple. Soudain, une paire de Nagas (serpents) est apparue et s’est étendue à travers l’eau pour former un pont, aidant le prêtre à atteindre l’autre côté.

Chaque année, les habitants plantent de minces poteaux en bois dans l’étang pour rendre hommage aux deux serpents et commémorer l’événement.

L’eau de cet étang sacré s’écoule vers les quatre petits étangs avec des sculptures semi-submergées. Des poissons colorés nagent autour des sculptures, montrant comment la nature a pris possession du site patrimonial.

Monastère Rigzin Drubte Ghatshal

Dans le même complexe, près du temple de Sheshnarayan se trouve le plus ancien monastère de Pharping, le monastère Rigzin Drubte Ghatshal. C’est un excellent exemple de pluralisme religieux et culturel au Népal. La plupart des Népalais pratiquent la religion de manière pluraliste.

La proximité culturelle et sociale entre l’hindouisme et le bouddhisme est le résultat d’interactions et d’accommodements sur plusieurs milliers d’années. Il y a une petite ouverture sur le mur du monastère qui mène à une petite grotte. On croit que Padmasambhava, « né d’un lotus », également connu sous le nom de Guru Rinpoche, a médité dans la grotte pendant 7 ans, 7 mois et 7 jours.

Les dévots bouddhistes allument des bougies à l’extérieur de la grotte, honorant Guru Rinpoche. Il y a une autre grotte connue sous le nom de grotte Asura, à un demi-mile de la première grotte. On croit que Padmasambhava a pratiqué le stade de complétion de Yangdak Heruka dans cette grotte.

Selon une vieille légende, un tunnel relie la grotte Asura à la grotte en dessous. L’empreinte de main à l’extérieur de la grotte est également entourée de différentes histoires. Alors que certains croient qu’il s’agit de l’empreinte de la main de Guru Rinpoche lui-même, d’autres pensent qu’un de ses disciples a été si étonné de le voir qu’il a frappé durement la roche, formant l’empreinte.

La grotte est illuminée par des lampes à beurre et un moine bouddhiste peut souvent être vu en profonde méditation à l’intérieur. Le site est proche de l’ancienne ville de Pharping, qui est considérée comme un important centre du bouddhisme tibétain au Népal.

Selon les habitants, Pharping était autrefois appelée « Phamting », car c’était le lieu de naissance de Phamtingpa, le fils du Mahasiddha bouddhiste, Naropa. L’endroit est également connu sous le nom de Yanglesho parmi les Tibétains. Il y a de nombreux monastères bouddhistes à Pharping qui valent la peine d’être explorés.