Les Contes de Padmapani Lokeshwar, Sankata et le Mahankal Bhairava

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Le roi Narendra Deva, accompagné du prêtre tantrique Bandudatta et d’un agriculteur local, Lalit, a voyagé jusqu’en Assam pour ramener Padmapani Lokeshwar à Katmandou. Cependant, comme ils ont rencontré de nombreux « sankat » (dangers) en chemin, le prêtre Bandudatta a invoqué Sankata, la « divinité qui élimine les dangers ».

Dans le Népal ancien, les récits sur les dieux et déesses existent depuis le début des temps et constituaient une part importante de la vie quotidienne.

Ils expliquaient tout, des événements catastrophiques aux incertitudes météorologiques. Tous les phénomènes naturels étaient attribués à des puissances supérieures. Les forces naturelles étaient personnifiées par le peuple et les histoires donnaient un sens au monde qui les entourait.

Les rois de l’époque étaient également perçus comme des héros culturels et des figures légendaires. Ils étaient souvent considérés comme des protecteurs, des sauveurs en période de crise, et les mythologies royales ont constitué une partie importante de la culture népalaise. Le roi Lichhavi Narendra Deva était l’un de ces rois légendaires, et de nombreuses histoires lui sont associées.

Padmapani Lokeshwar et Sankata

Il était une fois, sous le règne du roi Licchavi Narendra Deva, qui régna de 643 à 679 après J.-C., Katmandou faisait face à une période prolongée de sécheresse qui dura 12 ans.

Le roi consulta des astrologues qui prédirent que la sécheresse était due au fait que le guru Gorakhnath méditait pour maîtriser les Nagas responsables de la pluie.

Ils conseillèrent au roi que le seul moyen de libérer les serpents et de ramener les pluies était de faire venir Padmapani Lokeshwar d’Assam, car le guru Gorakhnath mettrait fin à sa méditation pour accueillir Padmapani Lokeshwar à son arrivée dans la vallée de Katmandou, et ainsi les Nagas seraient libérés.

Pour mettre fin à la sécheresse, le roi Narendra Deva demanda à un prêtre pratiquant des pouvoirs tantriques d’invoquer la divinité « Padmapani Lokeshwar ».

Photo : Sambid Bilas Pant

Le roi Narendra Deva, accompagné du prêtre tantrique Bandudatta et d’un agriculteur local, Lalit, a voyagé jusqu’en Assam pour ramener Padmapani Lokeshwar à Katmandou. Cependant, comme ils ont rencontré de nombreux « sankat », dangers en chemin, le prêtre Bandudatta a invoqué Sankata, la « divinité qui élimine les dangers ».

Les dévots vénèrent Sankata pour éloigner les esprits malins et les dangers. On croit que le culte de Sankata résout les problèmes, les difficultés ou les revers rencontrés dans la vie quotidienne. Les dévots croient que vénérer Sankata et Mahankal Bhairav ensemble offre une protection dans tous les aspects.

À leur retour, ils ramenèrent les deux divinités avec eux et la vallée de Katmandou fut bénie par la pluie. Fait intéressant, certains voient Sankata comme Achalanatha, également connu sous le nom de Chandamaharoshana, qui est une divinité importante dans le bouddhisme tantrique.

Le temple de Sankata à Katmandou abrite les divinités Padmapani Lokeshwar au rez-de-chaussée et Sankata à l’étage supérieur. Sankata et Karunamaya sont vénérés tant par les hindous que par les bouddhistes.

La Jatra de Rato Matsyendranath de Patan

Les habitants de Lalitpur appellent Padmapani Lokeshwar Rato Matsyendranath ou « Bungadeya ». Bungaa signifie « lieu d’eau ». Rato Matsyendranath (Bungadeya) reste à Bungamati pendant six mois. Le grand temple Rato Matsyendranath de style shikhara à Bungamati était autrefois la demeure du dieu de la pluie jusqu’en 2015.

Le tremblement de terre de 2015 a détruit le temple, qui est actuellement en cours de rénovation. La divinité a depuis été placée dans un abri temporaire à Bungamati. La divinité réside à Patan pendant six mois supplémentaires. Le processus de déplacement entre Patan et Bungamati est célébré comme la Jatra de Rato Matsyendranath.

Le roi Narendra Deva a initié la Jatra de Rato Matsyendranath (procession en char du dieu) à Lalitpur. Chaque année, les résidents de Lalitpur construisent un char de 18 mètres de haut en bambou et en bois pour l’idole de Rato Matsyendranath à Patan. Les dévots tirent ensuite le char à travers les rues de Lalitpur lors d’une tournée qui dure un mois.

Une fois tous les 12 ans, lors de la Barha Barsa Jatra (festival de 12 ans), le char de Matsyendranath est construit à Bungamati. À cette occasion rare, le char est tiré de Bungamati jusqu’à Pulchowk en passant par Bhaisepati, Nakhu, Bhanimandal et Jhamsikhel.

La légende de Mahankaal Bhairava

Le Mahankaal Bhairava est considéré comme une manifestation féroce de Lord Shiva. La divinité est perçue comme le contrôleur du temps et une divinité au-delà de la mort. Les dévots croient que cette puissante divinité invoque des énergies intérieures et les protège des ennemis.

Il y a longtemps, un célèbre prêtre pratiquant des pouvoirs tantriques remarqua quelque chose de très étrange dans le ciel. C’était un nuage sombre flottant au-dessus de Tundikhel et une figure féroce se tenait dessus. Le prêtre utilisa ses pouvoirs et découvrit qu’il ne s’agissait de personne d’autre que Lord Mahankaal Bhairava lui-même.

Le prêtre excité se rendit auprès du roi de Kantipur et lui demanda de construire une maison permanente pour Lord Mahankaal. Le roi accepta, mais Lord Mahankaal refusa leur demande. Il dit qu’il ne voulait pas vivre à Katmandou.

Cependant, Bhairava promit de visiter le temple chaque samedi. Des centaines de dévots visitent le temple et vénèrent l’idole de Mahankal pour obtenir soulagement des malheurs, de la malchance, des adversités et des mésaventures.