3
Oct
2024
Bhāviveka – Le fondateur de la tradition Svātantrika de l’école Mādhyamaka
Bhāviveka, également connu sous le nom de Bhavya ou Bhāvaviveka, était un bouddhiste Madhyamaka du VIe siècle. Dans le bouddhisme tibétain, Bhāviveka est considéré comme le fondateur de la tradition Svātantrika de l’école Mādhyamaka, qui est perçue comme antagoniste de la Madhyamaka Prāsaṅgika.
Table of Contents
L’école Madhyamaka
L’école Madhyamaka, également connue sous le nom d’école du « Chemin du Milieu », est une tradition majeure au sein du bouddhisme Mahāyāna indien.
La philosophie Madhyamaka, telle que formulée par le maître indien Nāgārjuna au IIe siècle, affirme que la réalité ultime est le vide (shunyata), l’absence d’existence inhérente dans tous les phénomènes.
Les contributions de Bhāviveka à la Madhyamaka
Bhāviveka était un moine indien ayant vécu au VIe siècle de notre ère, et il est reconnu pour ses contributions au développement de la philosophie Madhyamaka, notamment à travers son commentaire sur le Mūlamadhyamakakārikā de Nāgārjuna.
Le commentaire de Bhāviveka, intitulé Madhyamakahrdayakārika, est considéré comme l’un des textes les plus importants de la tradition Svātantrika de la Madhyamaka.
La Madhyamaka Svātantrika
Bhāviveka a joué un rôle important dans le développement de la philosophie Madhyamaka et est considéré comme le fondateur de la tradition Svātantrika au sein de l’école Mādhyamaka, qui était perçue comme antagoniste de la Madhyamaka Prāsaṅgika.
La Madhyamaka Svātantrika, telle que formulée par Bhāviveka, se distingue de la Madhyamaka Prāsaṅgika en ce qu’elle postule une distinction entre la vérité conventionnelle et la vérité ultime.
Selon la Svātantrika, la vérité conventionnelle est le mode d’apparence conventionnel des phénomènes, tandis que la vérité ultime est leur mode d’être ultime.
En revanche, la Madhyamaka Prāsaṅgika ne postule pas de distinction entre la vérité conventionnelle et la vérité ultime, affirmant plutôt que tous les phénomènes sont vides d’existence inhérente.
Façonner la compréhension du vide
Les contributions de Bhāviveka à la philosophie Madhyamaka à travers ses commentaires sur le Mūlamadhyamakakārikā de Nāgārjuna ont été essentielles pour façonner la compréhension du vide au sein de la Madhyamaka en clarifiant et en développant des concepts clés et des arguments présentés dans le texte de Nāgārjuna.
Distinction entre vérité conventionnelle et vérité ultime
Une manière dont Bhāviveka façonne la compréhension du vide est à travers son accent sur la distinction entre vérité conventionnelle et vérité ultime.
Selon la Madhyamaka Svātantrika de Bhāviveka, la vérité conventionnelle fait référence à la manière dont les choses nous apparaissent, tandis que la vérité ultime se réfère à leur véritable mode d’être.
Pour obtenir une compréhension plus claire de cette idée avant de progresser, voici une vidéo dans laquelle Yuttadhammo Bhikkhu discute des vérités duales dans la philosophie bouddhiste :
Cette distinction permet à Bhāviveka d’affirmer que, bien que tous les phénomènes soient finalement vides d’existence inhérente, ils existent néanmoins de manière conventionnelle et peuvent avoir des effets causaux.
De plus, l’accent mis par Bhāviveka sur les distinctions entre les deux vérités permet de rendre compte des différentes manières dont le vide peut être compris, telles que la négation et l’affirmation.
En distinguant les deux vérités, Bhāviveka soutient que la vérité ultime est l’absence complète d’existence inhérente, qui est niée par le raisonnement et ne peut être connue que par une personne éclairée.
D’autre part, la vérité conventionnelle, qui est l’apparence des choses et la manière dont elles sont perçues par les gens ordinaires, peut être affirmée et connue par eux.
L’utilisation de la logique et du raisonnement pour soutenir les arguments
Une autre manière dont Bhāviveka façonne la compréhension du vide est à travers son utilisation de la logique et du raisonnement pour soutenir ses arguments.
En utilisant une combinaison de raisonnement syllogistique et de débat, Bhāviveka est capable de développer des concepts clés tels que l’origine dépendante et les deux vérités de manière claire et systématique, ce qui aide à rendre la compréhension du vide en Madhyamaka plus accessible à un public plus large.
En résumé, le commentaire de Bhāviveka sur le Mūlamadhyamakakārikā de Nāgārjuna et son accent sur la distinction entre vérité conventionnelle et vérité ultime, ainsi que son utilisation du raisonnement logique, ont grandement influencé le développement de la philosophie Madhyamaka, et spécifiquement dans la façon de comprendre le vide comme vérité ultime, qui est l’absence complète d’existence inhérente, et la vérité conventionnelle, qui est l’apparence des choses et la manière dont elles sont perçues par les gens ordinaires.
