Malla

La dynastie Malla était la dynastie régnante de Katmandou vers 1201—1769. Ils ont revendiqué le statut de Kshatriya pour eux-mêmes.

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Le Mystérieux Récit de la Déesse Taleju Bhawani, un Démon Terrifiant et la Déesse Vivante

Taleju Bhawani est considérée comme la déesse qui a façonné les rois. La légende raconte que les grands rois ont établi leur puissante dynastie parce qu'ils ont reçu la royauté de la déesse Taleju. Il existe des de Taleju dans les trois palais royaux des rois Malla à Basantapur, et . Lorsque le roi Naryan Shah a conquis les trois royaumes de la vallée de , il a poursuivi la tradition .

Le Temple de Sheshnaryan et le Monastère de Rigzin Drubte Ghatshal

Dans le même complexe, près du de Sheshnarayan se trouve le plus ancien monastère de , le monastère Rigzin Drubte Ghatshal. C'est un excellent exemple de pluralisme religieux et culturel au Népal. Un Dieu, un Roi et une vision prophétique Le Seigneur est l'une des principales divinités de l'hindouisme. Il fait partie de la trinité sacrée qui se compose de trois dieux : , le créateur, , le dieu de la destruction, et Vishnu, .

La Légende de Manjushri et le Mystique Lac Paléo de Katmandou

, signifiant « douce gloire », est souvent perçu comme un être divin qui a apporté l'ordre dans la vallée de Katmandou lorsqu'elle était un lac paléo-katmandou, en coupant le gouffre de Chobhar, drainant l'eau et rendant la terre propice à la vie. Encore plus intrigante est la manière dont il l'a fait, en utilisant une armement surnaturel, une épée de puissance divine, coupant la vallée en deux. Du point de vue historique, il existe .

Kathmandu, la terre de Bhairava

Dans la tradition populaire, le dieu du temps et de la mort, , était considéré comme le juge, le jury et le bourreau dans les temps anciens. Quiconque accusé d'un crime devait se tenir devant Kaal Bhairava pour être jugé. Bhairava lors du festival Jatra Sous un ciel ensoleillé, d'énormes foules ont envahi la place Durbar à Katmandou pour assister au festival Indra Jatra. Parmi les nombreuses attractions éblouissantes, se trouve une pratique religieuse .

La déesse vivante divine au Népal – Kumari

Le Népal est une terre de véritable divinité. Le Népal est le pays des déesses vivantes connues sous le nom de . La pratique de la Kumari remonte à des siècles, probablement à l'époque du royaume . L'esprit de la déesse réside sous la forme de jeunes filles vierges prépubères. Kumari – Une brève introduction Kumari est dérivé du mot Kaumarya qui signifie princesse. La Kumari est vénérée à la fois par le .

Art du Népal – Thangkas et Paubhas

et Les sont des peintures religieuses traditionnelles réalisées par le peuple du Népal. Les paubhas représentent des divinités, des ou des monuments, et sont utilisées pour aider le pratiquant à méditer. L'équivalent tibétain est connu sous le nom de . Depuis plus de huit mille ans, une tradition artistique d'une grande habileté et beauté a prospéré dans la vallée de Katmandou. Déjà au 12ème siècle, les peintres Newar, les fondeurs de .

Une brève histoire du Népal : Ancêtres, castes et dynasties

Le peuple népalais La position géographique du Népal, en tant que tampon entre la Chine et l'Inde, a considérablement influencé son développement et son caractère, ainsi que ses deux grandes nationales, le bouddhisme et l'hindouisme. Le Népal est vénéré par les bouddhistes comme le lieu de naissance de Bouddha, tandis que la dévotion hindoue est centrée sur à Katmandou, site de l'un des sanctuaires de les plus sacrés de l'hindouisme. Shiva est .

Bajrayogini, le Dieu et le Temple

est une déesse tantrique ancienne. Les déesses ont trois formes. Dans l'une de ces formes, sa tête est absente et elle la porte dans sa main. Dans une autre forme, sa tête est intacte. La première forme ressemble à l'apparence de la déesse hindoue . Elle est toujours accompagnée de deux de chaque côté d'elle. Apparentée à une couleur jaune, elle porte sa propre tête dans sa main gauche et un Katari .

Avalokiteshvara et ses formes

Parmi les 108 formes de Lokeswara Avalokitesvara, il en est une qui refuse d'accepter le , car il considère que cette acceptation est égoïste au regard de l' de la grande majorité des gens qui n'ont pas encore atteint ce stade. Son sacrifice symbolise la infinie (Karuna), le partage de la misère humaine et la volonté d'aider ceux qui sont en détresse. Il tient dans sa main le joyau indestructible. Il est le sauveur .