Chinnamasta Shivashakti

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Chinnamasta est la déesse hindoue de la transformation. Elle fait partie des Mahavidyas, les déesses de la sagesse, et est probablement la plus terrifiante d’entre elles. Elle est représentée tenant sa propre tête, qu’elle vient de couper.

Origine

Les récits de son origine varient, mais l’un d’eux relate que Parvati se baignait avec deux servantes, Jaya et Vijaya, lorsque celles-ci demandèrent à la déesse de satisfaire leur faim. Après les avoir repoussées plusieurs fois, Parvati regarda autour d’elle et coupa alors sa propre tête. Trois jets de sang jaillirent de son cou : un alla dans la bouche de Jaya, un autre dans celle de Vijaya, et le dernier dans la bouche de Parvati elle-même. À ce moment-là, Parvati se transforme en la déesse Chinnamasta, dont le nom signifie littéralement « tête coupée ». Lorsqu’elles furent satisfaites, elle remit sa tête en place, redevint Parvati et rentra chez elle. Dans d’autres versions, les servantes sont nommées Dakini et Varnini, et Chinnamasta se tient sur un couple en plein acte sexuel. Le couple est Rati, la déesse du désir sexuel, et son mari Kama, le dieu de l’amour.

Mantra de Chinnamasta

Réciter le mantra de Chinnamasta aide à diminuer les énergies négatives ou sombres. Cela contribue également à obtenir paix, prospérité et croissance dans la vie.

Om Hreem Kleem Aim Vajra Vairochaniyai Hum Hum Phat Svaha

 

Yantra de Chinnamasta

Ce Yantra est utilisé pour surmonter l’impact maléfique de Rahu. Ce Yantra est très puissant et efficace. Il bénit une personne avec une progéniture, élimine les soucis et protège de la pauvreté.

Son nom et ses images montrent sa propre tête tranchée, qu’elle tient dans ses mains, buvant un jet de sang jaillissant des artères de son cou, tandis qu’à ses côtés se trouvent deux Shaktis nues, chacune buvant un autre jet de sang.

La déesse Chinnamasta est généralement représentée comme si elle se tenait sur le corps du dieu de l’amour. Dans un horoscope, si Rahu est mal placé, ce Yantra doit être vénéré pour l’apaiser.

Yantra pour les adorateurs de la déesse Chinnamasta, la Shakti ou pouvoir d’Indra. Aide à se libérer des limitations de l’esprit, favorise une méditation réussie et améliore la perception, libérant ainsi des soucis ou trouvant des solutions aux problèmes.

Il donne énergie et courage pour accomplir tous les travaux contre toute attente et réussir dans chaque tâche entreprise.

Iconographie

Chinnamasta est décrite comme une jeune fille de seize ans ornée d’une guirlande de crânes et de colliers de os. Elle porte sur son corps nu un serpent comme fil sacré (yajnopavita) et a des seins pleins couverts de fleurs de lotus et de colliers de perles.

Cependant, l’aspect le plus macabre d’elle est qu’elle a coupé sa propre tête avec une épée et tient dans ses mains la tête tranchée ainsi que l’épée. Le sang jaillissant de sa tête décapitée s’écoule en trois jets. Le jet central se dirige vers la bouche de sa propre tête, généralement tenue dans sa main gauche, tandis que les deux autres jets tombent dans les bouches de ses deux compagnes Dakini et Varnini – se tenant de chaque côté d’elle.

Elle se tient sur fond de tonnerre et d’éclairs, la tête à la main. Elle n’est pas morte mais serait dans un état de Yamanaka, libre des folies humaines, des distractions et des sensations de douleur, etc. La tête décapitée de Chinnamasta est montrée en train de boire avec extase le jet central de sang qui s’écoule de son tronc sans tête. Elle affiche trois yeux grands ouverts de joie et un joli visage illuminé d’un sourire béat.

Les cheveux sur la tête sont ébouriffés et ornés de fleurs parfumées. La vue la plus étonnante est que le tronc nu sans tête de Chinnamasta se tient sur un beau couple engagé dans un acte sexuel dans la posture viparita-maithuna (la femme au-dessus de son partenaire masculin) étendu sur une fleur de lotus. La scène de l’activité se déroule dans un crématorium, sur fond de collines, de rivières, de fleurs au milieu du tonnerre et des éclairs. Le couple amoureux dans les bras l’un de l’autre, absorbé dans l’acte sexuel et joyeusement inconscient de tout ce qui les entoure, est identifié comme Kama ou Manamatha, le dieu du désir (comme Éros) et sa compagne Rati, l’acte même du sexe.

Il existe également des représentations où Chinnamasta chevauche un Shiva supin. Un couple de chacals observe la scène avec peu d’intérêt. Chinnamasta est décrite comme une déesse rouge comme une fleur d’hibiscus, brillante comme le soleil levant. Elle est généralement représentée en rouge et parfois en bleu. Il existe également des représentations d’elle avec quatre bras et sans le couple engagé dans l’acte sexuel.

La tête est décorée d’un diadème bien conçu, ainsi que d’un anneau d’oreille et d’un anneau nasal. Chinnamasta, dans un seul cadre, présente une image saisissante des aspects variés et conflictuels de la vie et de la mort ; de l’autodestruction tout en nourrissant les autres ; de la mort par la violence et du sexe agréable ; de la violence sanglante et d’un visage souriant et béat ; de la mort et de la destruction placées à côté de la création ; de la joie de transcender le corps sans la douleur de le perdre ; et de l’abandon de l’ego pour atteindre la sagesse.

Elle combine en elle-même les éléments d’héroïsme (vira), de terreur (bhayanaka) et d’érotisme (srungara) et dépeint, à sa manière, une image composite de la vie où tous les événements de la vie deviennent des parties intrinsèques du schéma unifié. Elle englobe toute la multiplicité de la vie. Chinnamasta, dans sa forme énergique, montre le pouvoir de la transformation en action.

Dans l’ensemble, le symbolisme dans la représentation de Chinnamasta représente la transcendance du corps. Se tenant sur le couple ayant des relations sexuelles, elle a maîtrisé le corps physique, et en se coupant la tête, elle libère l’esprit.

Son visage heureux montre la joie qu’elle ressent en réunissant la vie, le sexe et la mort — trois formes de transformation, trois parties du cycle.

Effet de Chinnamasta à travers Rahu

• Accidents, morsures de serpent, vols, cambriolages, attaques, trahisons, etc., événements soudains inattendus sont dus à son effet à travers Rahu.
• Rahu a fortement influencé les cultures du Moyen-Orient et d’Europe ainsi que leurs pratiques religieuses.
• Des langues comme l’arabe, l’ourdou, qui sont écrites et lues de droite à gauche, sont dues à son effet.
• La célébrité instantanée, la renommée et l’argent, ainsi que la perte soudaine de tout, sont également dues à son effet.
• La vie en prison, les voyages à l’étranger, les affaires dans des pays étrangers, les revenus en devises étrangères, les remèdes à base de plantes, la préparation de médicaments, etc., sont sous son contrôle à travers Rahu.

Professions contrôlées par Chinnamasta

Médecins, chirurgiens, chimistes (en particulier chimie organique), géologues, pêche, technologie des plastiques, fibres, pneus, caoutchouc, goudron, mélasse, alcool, gaz liquide, essence raffinée, congélateurs, réfrigérateurs, entrepôts frigorifiques, moteurs, appareils électriques, technologie du tannage, spéculations, jeux d’argent, courtiers en actions, etc., sont contrôlés par son pouvoir.

Culte de Chinnamasta

Chinnamasta appartient à la kali-kula, la famille de Kali. Elle est visualisée comme résidant dans un orbe solaire rouge (Surya Mandala) dans toute sa gloire. Étant donné sa forme féroce, ses rituels de culte suivent le tantrisme Vama-marga, le chemin de la main gauche impliquant les Pancha-makaaras, les cinq M de Madya (alcool), mamasa (viande), Matsya (poisson), mudra (substance hallucinogène) et maithuna (sexe). Le culte est effectué au cœur de la nuit dans les terrains de crémation.

En raison de sa nature féroce et des dangers liés à un culte inapproprié, il est dit que seuls les braves (vira) devraient oser s’aventurer dans son culte à travers le Vama-marga. Les tantriques aspirant à des siddhis (pouvoirs magiques) ou à la victoire sur des rivaux par des sorts ou en causant du tort prennent généralement ces rituels extrêmes. On dit qu’autrefois, les soldats étaient initiés au culte de Chinnamasta pour leur permettre de gagner en maîtrise de soi et d’inculquer en eux l’esprit de sacrifice de soi et le courage de faire face à la mort sans peur. Chinnamasta, dans ce contexte, est invoquée comme Ranjaitri (victorieuse en guerre) et célébrée pour sa prouesse au combat.

Quant aux ménages, ils sont avertis et conseillés de contempler Chinnamasta uniquement dans sa forme ésotérique abstraite sans être distraits par son iconographie féroce. Son culte par des méthodes plus douces est dit produire : santé ; richesse ; liberté de la peur ; capacité d’influencer la famille, les amis, les