Huitième Étape – Concentration Juste

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Qu’est-ce que la Concentration Juste ?

Fixer l’esprit sur un seul objet (« Unicité de l’esprit ») : c’est cela la concentration.

Les quatre Fondements de l’Attention (septième étape) : ce sont les objets de concentration.

Les quatre Grands Efforts (sixième étape) : ce sont les conditions nécessaires à la concentration.

La pratique, le développement et la culture de ces éléments : c’est le « Développement » de la concentration.

La Concentration Juste a deux degrés de développement :

• Concentration de voisinage
• Concentration d’atteinte

La Concentration de Voisinage approche de la première transe, sans toutefois l’atteindre.

La Concentration d’Achèvement est celle qui se manifeste dans les quatre trances.

Cependant, l’atteinte des trances n’est pas une condition requise pour la réalisation des Quatre Chemins Ultramondains de Sainteté ; ni la Concentration de Voisinage ni la Concentration d’Achèvement, en tant que telles, ne possèdent le pouvoir de conférer l’entrée dans les Quatre Chemins Ultramondains ; par conséquent, elles n’ont réellement aucun pouvoir pour se libérer définitivement des choses nuisibles.

La réalisation des Quatre Chemins Ultramondains n’est possible qu’au moment de l’insight sur l’impermanence, la nature misérable et l’impersonnalité du processus phénoménal d’existence.

Cette insight n’est atteignable que durant la Concentration de Voisinage, et non durant la Concentration d’Achèvement. Celui qui a réalisé l’un ou l’autre des Quatre Chemins Ultramondains sans jamais avoir atteint les Trances est appelé un « Être à Vision Sèche », ou celui dont les passions sont « asséchées par l’Insight ». En revanche, celui qui, après avoir cultivé les Trances, a atteint l’un des Chemins Ultramondains, est appelé « celui qui a pris la tranquillité comme véhicule ».

Les quatre trances

Détaché des objets sensoriels, détaché des choses nuisibles, le disciple entre dans la première transe, qui est accompagnée de « Pensée Verbale » et de « Rumination », née de « Détachement », et remplie de « Ravissement » et de « Bonheur ».

Cette première transe est exempte de cinq choses, et cinq choses sont présentes. Lorsque le disciple entre dans la première transe, [les 5 Obstacles] ont disparu : Désir, Malveillance, Torpeur, Lenteur, Agitation et Préoccupation Mentale, Doutes ; et sont présentes : Pensée Verbale, Rumination, Ravissement, Bonheur, et Concentration.

De plus : après la cessation de la pensée verbale et de la rumination, et par l’acquisition de la tranquillité intérieure et de l’unité d’esprit, il entre dans un état exempt de pensée verbale et de rumination, la deuxième transe, qui est née de la Concentration, et remplie de Ravissement et de Bonheur.

De plus : après l’estompage du ravissement, il demeure en équanimité, attentif, clairement conscient ; et il éprouve en lui ce sentiment, dont les Nobles disent : « Heureux vit l’homme d’équanimité et d’esprit attentif » – ainsi il entre dans la troisième transe.

De plus : après avoir abandonné plaisir et douleur, et par la disparition de la joie et de la tristesse précédentes, il entre dans un état au-delà du plaisir et de la douleur, dans la quatrième transe, qui est purifiée par l’équanimité et l’attention.

Les quatre Trances peuvent être obtenues par le biais de l’Observation de l’Inspiration et de l’Expiration, ainsi que par la quatrième méditation sublime, la « Méditation de l’Équanimité », et d’autres.

Les trois autres Méditations Sublimes de « Bienveillance », « Compassion », et « Joie Sympathique » peuvent mener à l’atteinte des trois premières Trances. Les « Méditations de Cimetière », ainsi que la méditation « Sur la Répugnance », ne produiront que la Première Transe.

L’« Analyse du Corps » et la Contemplation sur le Bouddha, la Loi, la Sainte Fraternité, la Moralité, etc., ne produiront que la Concentration de Voisinage.

Développez votre concentration : car celui qui a de la concentration comprend les choses selon leur réalité.

L’émergence et la disparition de la corporéité, des sensations, des perceptions, des formations mentales et de la conscience.

Ainsi, ces cinq Groupes d’Existence doivent être pénétrés avec sagesse ; l’Illusion et le Désir doivent être abandonnés avec sagesse ; la Tranquillité et l’Insight doivent être développés avec sagesse.

Ceci est le Chemin du Milieu que le Parfait a découvert, qui permet de voir et de connaître, et qui mène à la paix, à la discernement, à l’illumination, au Nirvana. Et en suivant ce chemin, vous mettrez fin à la souffrance.