Initiation et Appendices dans le Mandala

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L’Initiation de Permission et les Appendices

Cette section se divise en deux parties : l’initiation proprement dite et ses appendices. En effectuant une circumambulation vers la droite, le disciple arrive à la porte nord et est placé sur le siège d’initiation.

Un Mandala est offert à l’inseparable lame du Vajra, la conscience pristine de Kalachakra, afin de recevoir l’initiation de permission qui purifie la conscience pristine. Les disciples doivent faire la supplication du mantra trois fois, en étant conscients de sa signification. « Que la sagesse et la méthode, symbolisées par le lotus et le Vajra, me confèrent la sagesse exaltée de la félicité du Vajra, seigneur du Mandala. » Les disciples doivent visualiser, conformément au texte rituel, qu’ils sont générés en déités de la conscience pristine du Vajra. Les disciples et les symboles de main sont générés successivement en Vajrasattvas et leurs consorts.

L’initiation est donnée par les Vajrasattvas et leurs consorts résidant dans le Mandala, tenant des symboles de main qui représentent les substances d’initiation. Ensuite, les cinq symboles de main, Vajra, épée, bijou, lotus et roue, sont placés dans les mains des disciples afin de dompter les êtres.

Une initiation par l’eau est donnée comme un appendice à l’initiation. Des offrandes sont faites aux disciples, puis une roue est placée devant eux, une conque dans leur main droite, un écrit est placé entre les deux mains, une cloche est mise dans leur main gauche et on demande aux disciples de la faire sonner et de répéter ces deux vers après le lama : « Tout a la nature de l’espace. » Puis, imaginant qu’ils se prosternent devant le lama, ils doivent dire : « Comme le souverain le dit, je le ferai, » c’est-à-dire qu’ils s’engagent à se comporter en tant que disciples.

Les Appendices

Cette section se compose de deux parties : les quatre appendices secondaires, donnant le mantra, le médicament pour les yeux, le miroir et l’arc et la flèche, et l’appendice principal, donnant l’initiation du maître.

Donner le mantra

Le lama fait une pétition au Bouddha en disant : « Ô Victors Supramondains, je vais l’accorder, veuillez prêter attention à cela. » Les disciples répondent : « Je vais l’assumer, veuillez prêter attention à moi. »

Les disciples doivent répéter l’essence, l’essence close et le mantra racine trois fois, visualisant selon le texte rituel. C’est la permission des mantras pour éliminer les obstructions, réaliser des exploits de pacification, etc., ainsi que purifier le champ des exploits par le mantra ultime.

Donner le médicament pour les yeux

Le maître Vajra donne un médicament pour les yeux mélangé avec du beurre et du miel sur une cuillère dorée provenant d’un récipient en or ou en argent et l’applique sur les yeux des disciples. Ils doivent penser que les PRAMs noirs dans les yeux sont enlevés avec la pointe de la cuillère et que leurs yeux ont été ouverts. Ils doivent penser qu’ils sont maintenant libérés des démons de l’ignorance et que l’œil de la sagesse exaltée a été ouvert.

Donner le miroir

Sachant qu’en général tous les phénomènes sont comme des reflets dans un miroir et que, en particulier, le Kalachakra résidant dans leurs cœurs est comme un reflet dans un miroir, les disciples doivent comprendre que les bénédictions de Kalachakra, ainsi que le vent très subtil et l’esprit très subtil de lumière claire dans lequel la bénédiction entre, qui est le créateur de tout ce qui apparaît et se produit, sont sans existence inhérente comme des reflets dans un miroir. Les disciples doivent visualiser, conformément au texte rituel des phénomènes du lama, qu’ils reçoivent un arc et une flèche comme moyen d’ouvrir leurs continuités mentales afin que les réalisations soient générées rapidement. Alors que le lama fait le geste de tirer des flèches dans les quatre directions ainsi qu’au-dessus et en dessous, ils doivent répéter le mantra après lui. En rappelant la signification du mantra, tous les Bouddhas sont satisfaits.

Donner l’Initiation du Maître

Ceci est l’appendice principal et se divise en deux parties : l’initiation réelle du maître et l’indication des phénomènes à purifier. L’initiation réelle du maître.

Ceci est l’appendice principal dans lequel les trois engagements du Vajra, de la cloche et du sceau sont donnés, représentant les engagements de l’esprit, de la parole et du corps. L’esprit qui appréhende la sagesse de la félicité non-duelle et du vide apparaît sous la forme d’une déité, cela constitue l’initiation du maître à ce stade du système Kalachakra.

Ensuite, les disciples et les Vajras et cloches sont générés en déités. Les disciples et les Vajras sont générés en Vajrasattva et les cloches sont générées en la consort Prajnaparamita. Sur leurs fronts est un OM, à leurs cous AH, à leurs cœurs HUM, à leurs nombrils HO. Des lumières émises par HUM au cœur attirent des êtres de sagesse (similaires à ceux médités). HAJ HUM BAM HO, ils deviennent d’un goût commun avec leurs êtres d’engagement respectifs. Les mères confèrent l’initiation aux déités d’initiation avec du nectar. Elles sont marquées par le sceau d’Akshobhya, fondent et se transforment en Vajra et cloche.

Les disciples doivent répéter après le lama le vers qui dit : « L’esprit fondamental de lumière claire n’a ni commencement ni fin. Lorsqu’il est généré comme antidote, grande bénédiction, il est appelé le Vajrasattva grandement joyeux. Puisqu’il est tout bon au début, au milieu et à la fin, il est appelé tout bon. Comme symbole de l’inséparabilité de l’entité de la méthode et de la sagesse, Vajrasattva est représenté en union avec la déesse Vajra-dignité. » Répétez le mantra après le lama en disant OM AR VAJRA HUM.

La sagesse exaltée non-dualiste, l’esprit du Bouddha, indissociable du vide, est le secret Vajra. « Pour se souvenir de cela, tenez le Vajra par le principe du Vajra, » en disant que le Vajra est placé dans la main droite des disciples. La cloche symbolise la sagesse réalisant l’absence d’existence inhérente. Le Vajra symbolise la sagesse exaltée de grande félicité qui est le Vajra définitif. La sagesse réalisant le vide, symbolisée par la cloche, doit être générée comme une seule entité. Ensuite, le maître Vajra récite un vers : « Ceci (cloche) et cela (symbolisé par elle) sont expliqués comme concordants… »

Pensant que la cloche proclame le son de l’absence d’existence inhérente de tous les phénomènes, sonnez-la selon le principe définitif de la cloche. Les disciples reçoivent les cloches dans leurs mains gauches. Ils doivent imaginer que pendant qu’ils répètent ce couplet, le son de la cloche proclame le sens du vide de l’existence inhérente. Ils sonnent la cloche et récitent le vers : « L’existence cyclique est naturellement pure… »

Pensant qu’ils sont devenus clarifiés, ils génèrent la fierté : « Je suis devenu le grand sceau, le corps divin, qui est l’apparence de l’aspect d’appréhension de la sagesse exaltée de l’union de la félicité et du vide, le corps exalté de Vajrasattva. » Les disciples tiennent le Vajra et la cloche croisés au cœur, conscients de ce qu’ils représentent.

Une initiation par l’eau est accordée comme un appendice à l’initiation du maître et les disciples sont marqués par le sceau d’Akshobhya. Des offrandes de parfum, etc., sont faites.