Représentation de la peinture de Shakyamuni avec les maîtres Geluk

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Cette peinture du XVIIIe siècle représente Shakyamuni Bouddha avec le bouddha primordial Vajradhara, les bodhisattvas Maitreya et Manjushri, ainsi que les maîtres Geluk.

Tableau de Peinture Thangka

N°1 Bodhisattva Maitreya

Maitreya est considéré comme un futur Bouddha de ce monde dans l’eschatologie bouddhiste. Dans certaines littératures bouddhistes, telles que le Sutra d’Amitabha et le Sutra du Lotus, il est désigné sous le nom d’Ajita.

Selon la tradition bouddhiste, Maitreya est un bodhisattva qui apparaîtra sur Terre à l’avenir, atteindra l’illumination complète et enseignera le dharma pur.

Selon les écritures, Maitreya sera le successeur du Bouddha actuel, Gautama Bouddha.

La prophétie de l’arrivée de Maitreya fait référence à une époque future où le dharma aura été oublié par la plupart des êtres sur le monde terrestre.

Maitreya a également été adopté pour son rôle millénaire par de nombreuses religions non bouddhistes dans le passé, telles que le Lotus Blanc, ainsi que par des mouvements religieux modernes, tels que Yiguandao.

N°2 Bodhisattva Manjusri

Manjusri est un bodhisattva associé à la prajna dans le bouddhisme Mahayana.

Dans le bouddhisme tibétain, il est également un yidam. Son nom signifie « Gloire Douce ». Il est également connu sous le nom complet de Manjusrikumarabhuta, littéralement « Manjusri, encore un Jeune » ou, moins littéralement, « Prince Manjusri ».

N°3 Puntsok Gyatso

Le neveu de Yeshe Puntsok Gyatso Bangowa était la réincarnation de Gyagar Tashi et vivait sur le site sacré de Drodung à Dege.

Il y fonda un monastère où il institua l’étude et la pratique du Kama et du Terma.

N°4 Sakyamuni

Également connu sous le nom de Gautama Bouddha. Le fondateur du bouddhisme. « Shakyamuni » signifie « sage des Shakyas », Shakya étant le nom de la tribu ou du clan auquel sa famille appartenait.

Les opinions divergent concernant les dates de sa naissance et de sa mort. Selon la tradition bouddhiste en Chine et au Japon, il serait né le huitième jour du quatrième mois de 1029 avant notre ère et serait mort le quinzième jour du deuxième mois de 949 avant notre ère, mais des études récentes indiquent qu’il aurait vécu près de cinq cents ans plus tard.

La vue prévalente parmi les érudits est que Shakyamuni a vécu d’environ 560 à environ 480 avant notre ère, bien que certains chercheurs soutiennent qu’il a vécu d’environ 460 à environ 380 avant notre ère.

Il était le fils de Shuddhodana, le roi des Shakyas, une petite tribu dont le royaume était situé au pied de l’Himalaya, au sud de ce qui est maintenant le Népal central.

Le nom de famille de Shakyamuni était Gautama (Meilleure Vache), et son nom d’enfance ou prénom était Siddhartha (But Atteint), bien que certains érudits affirment que ce dernier est un titre attribué par des bouddhistes ultérieurs en l’honneur de l’illumination qu’il a atteinte.

Selon les écritures bouddhistes, Shakyamuni est né dans les Jardins de Lumbini, dans ce qui est maintenant Rummindei, au sud du Népal.

Sa mère, Maya, est morte le septième jour après sa naissance, et il a été élevé par sa sœur cadette Mahaprajapati.

Dans son enfance et son adolescence, il aurait excellé tant dans l’apprentissage que dans les arts martiaux.

Bien qu’élevé au milieu des luxes du palais royal, il semble avoir pris très tôt conscience et avoir été profondément troublé par le problème de la souffrance humaine.

En tant que jeune homme, il épousa la belle Yashodhara, qui lui donna un fils, Rahula. Cependant, il fut de plus en plus envahi par le désir d’abandonner le monde séculier et de partir à la recherche d’une solution aux souffrances inhérentes à la vie.

Les écritures bouddhistes décrivent quatre rencontres, qui ont servi à éveiller en lui une prise de conscience de ces quatre souffrances communes à tous les êtres : la naissance, le vieillissement, la maladie et la mort, ainsi qu’un désir de chercher leur solution.

Finalement, il renonça à son statut princier et entreprit la vie d’un mendiant religieux.

N°5 Lobsang Yeshe, 5ème Panchen Lama

Lobsang Yeshe était le cinquième Panchen Lama du Tibet.

Il est né d’une famille noble et bien connue dans la province de Tsang.

Le nom de son père était De-chhen-gyalpo et celui de sa mère Serab-Drolma.

Il fut rapidement reconnu comme la véritable incarnation de Lobsang Chokyi Gyaltsen, le Quatrième Panchen Lama du Tibet, et fut installé avec grande cérémonie au monastère de Tashilhunpo.

N°6 7ème Dalai Lama

Kelzang Gyatso, également orthographié Kalzang Gyatso, Kelsang Gyatso et Kezang Gyatso, était le 7ème Dalai Lama du Tibet.

Kelzang Gyatso est né à Lithang, dans l’est du Tibet, dans l’actuelle préfecture autonome tibétaine de Garze, dans la province du Sichuan.

À cette époque, le trône du Dalai Lama à Lhassa était occupé par Ngawang Yeshey Gyatso, qui avait été installé par Lha-bzang Khan comme « le véritable 6ème Dalai Lama » à la place de Tsangyang Gyatso.

Ngawang Yeshey Gyatso occupait toujours ce poste lorsqu’un moine du monastère de Litang, canalisant spontanément l’Oracle de Nechung, identifia Kelzang Gyatso comme la réincarnation de Tsangyang Gyatso.

N°7 Je Tsongkhapa

Je Tsongkhapa Lobzang Drakpa est né dans la région de Tsongkha à Amdo en 1357.

Sa mère était Shingza Acho et son père Lubum Ge. Parmi les nombreux incidents miraculeux et signes censés avoir eu lieu autour de sa naissance, peut-être le plus célèbre est celui d’une goutte de sang du cordon ombilical de Tsongkhapa qui aurait chuté sur le sol, donnant naissance à un arbre de santal.

Dont les feuilles portaient des symboles liés à la manifestation Simhanada du bodhisattva Manjusri, une divinité avec laquelle Tsongkhapa serait plus tard identifié.

Sa mère construisit plus tard un stupa à cet endroit et, au fil du temps, d’autres structures et temples furent ajoutés.

Aujourd’hui, le lieu de naissance de Tsongkhapa est marqué par le monastère de Kumbum, fondé en 1583 par le Troisième Dalai Lama Sonam Gyatso sur le site de l’ancien stupa.

N°8 Umapa Tsondru Sengge

Umapa, également connu sous le nom de Tsondru Sengge ou, par son nom tantrique, Pawo Dorje, est né dans la région de Markham, dans l’est du Tibet, au milieu du XIVe siècle. Hormis ses quelques années au Tibet central, qui ont été enregistrées sporadiquement dans des récits biographiques d’autres maîtres tibétains, la plupart de ses activités se sont déroulées dans et autour de la région de Markham.

N°9 Vajradhara

Vajradhara (Sanskrit : वज्रधर. Également, le nom d’Indra, car « Vajra » signifie diamant, ainsi que le tonnerre, tout ce qui est dur plus généralement) tibétain : རྡོ་རྗེ་འཆང། est le Bouddha primordial ultime, ou Adi Bouddha, selon les écoles Sakya, Gelug et Kagyu du bouddhisme tibétain.