Dakini Mandarava de Longue Vie

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Mandarava est également connue sous le nom de la Dakini de Longue Vie, Mandarava. Mandarava était la princesse vertueuse et belle, fille du couple royal de Zahor.

Mandarava est aussi désignée comme Machik Drubpai Gyalmo et Pandaravasini. Elle est, avec Yeshe Tsogyal, l’une des deux principales épouses du grand maître tantrique indien du VIIIe siècle, Padmasambhava, une figure fondatrice du bouddhisme tibétain, décrite comme un « second Bouddha » par de nombreux pratiquants.

Lieu de Naissance de Mandarava

Mandarava est née d’un couple royal à Zahor, dans le nord-est de l’Inde, au milieu de signes extraordinaires. Son père était une incarnation du père du Bouddha, Suddhodana, et sa mère était une Dakini. Mandarava était une incarnation de la Bouddha féminine Pandaravasini, la compagne d’Amitabha. Mandarava est considérée comme une déité-guru féminine dans le bouddhisme tantrique ou Vajrayana.

Éducation de Mandarava

Bien que les parents aimants de Mandarava aient satisfait tous ses désirs, en grandissant, elle fut touchée par l’inévitabilité de la souffrance dans le samsara. Elle demanda la permission de ses parents pour consacrer sa vie à la pratique religieuse, et ils consentirent à condition qu’elle reste dans le palais.

Dans les chambres supérieures du palais, Mandarava se consacra à ses études jusqu’à devenir la plus grande érudite du pays. Elle étudia la littérature et la composition, toutes les langues et dialectes de l’Inde orientale et occidentale, ainsi que la poétique, la logique, la grammaire, le chant, la médecine et l’astrologie.

À l’âge de treize ans, Mandarava avait maîtrisé toutes les sciences.

Elle étudia les Quatre Nobles Vérités et prit les vœux de bodhisattva avec le maître Vimalaprajna. Elle inspira toutes ses servantes de palais à entrer sur le chemin religieux.

Mandarava et son Mariage

Cependant, son père ne consentit pas à sa demande de devenir nonne bouddhiste. Des rois de toutes parts arrivèrent demandant la main de Mandarava en mariage, et le père de Mandarava exigea qu’elle épouse l’un d’eux.

Repoussée par le samsara, Mandarava échappa à ce mariage forcé et reçut l’ordination monastique d’un bodhisattva.

Acquiesçant à son choix, le roi lui envoya cinq cents servantes pour l’accompagner dans son ordination. Mandarava et ses cinq cents nonnes assistantes vécurent alors dans leur propre palais fortement gardé.

Padmasambhava et Mandarava

Guru Padmasambhava avec Yeshe Tsogyal et Mandarava

 

Un jour, Padmasambhava se manifesta devant eux et leur enseigna tous les enseignements du Vajrayana. Lorsque la rumeur de la résidence de Padmasambhava au palais de Mandarava parvint au roi, il devint furieux qu’un commun soit impliqué avec sa fille après qu’elle ait refusé le mariage à tous les rois voisins.

Il ordonna d’emprisonner Mandarava dans une fosse et de brûler Padmasambhava vif. Au lieu d’être brûlé, Padmasambhava transforma le bûcher funéraire en un lac d’huile de sésame, entouré d’un anneau de feu au milieu duquel fleurissait une énorme fleur de lotus sur laquelle il était assis, au milieu d’arcs-en-ciel et de nuages.

Réaliser que Padmasambhava était une manifestation d’un Bouddha, le roi se repentit de son comportement négatif et nomma Padmasambhava roi du pays de Zahor. Padmasambhava et Mandarava enseignèrent le dharma à tous dans le pays.

Éveil dans la Grotte de Maratika au Népal

Mandarava atteignit l’illumination complète aux côtés de Padmasambhava dans la célèbre Grotte de Maratika au Népal. Elle était une adepte spirituelle pleinement réalisée, une yogini et une enseignante spirituelle.

Mandarava accompagna Padmasambhava à la Grotte de Maratika, où ils perfectionnèrent les pratiques de longévité liées à l’union de Hayagriva et Vajravarahi.

Ils réalisèrent la « vie éternelle », qui fait ici référence à la réalisation immuable de la nature ultime de l’esprit et des phénomènes.

Le Voyage de Mandarava à Kotala

À leur retour de Maratika, ils soumirent les hérétiques du royaume de Kotala. Mandarava résista à être violée et battue par des démons en colère dans le terrain de crémation de Yongdutsel et réussit à les surmonter et à les convertir.

Elle apprivoisa les cannibales dans le pays de Camara et les amena à pratiquer le dharma. Elle accomplit des miracles dans huit autres terrains de crémation, apprivoisant les êtres en colère dans chacun d’eux et les convertissant au dharma.

Le Voyage de Mandarava à Zahor et Oddiyana

À son retour chez elle, Mandarava enseigna le dharma pendant un an. Puis elle partit avec Padmasambhava vers le royaume d’Oddiyana. Cependant, la princesse Prabhadhara était jalouse de Mandarava et éleva des doutes sur Padmasambhava auprès de son père, le roi Indrabhuti.

Bien que le roi ordonna de brûler Padmasambhava et Kotala, ils transformèrent le feu en un lac et éveillèrent la dévotion de tous, jusqu’à ce que tout le monde dans le pays d’Oddiyana atteigne le corps arc-en-ciel.

Kotala se rendit ensuite à Shambhala pour exécuter le commandement de Padmasambhava de soumettre les êtres là-bas.

Lorsqu’elle eut terminé toutes ses activités bénéfiques, il était temps pour elle de quitter ce monde. Son corps devint invisible puis se manifesta sous la forme d’une sphère de lumière, remplissant tout le ciel. Elle partit pour le Paradis Akanista de Padmavyuha et apparut comme la suprême compagne secrète de la sagesse primordiale.

Le chapitre 16 du Sutra du Lotus mentionne :

« Les fleurs de Mandarava tombent en pluie, se dispersant sur le Bouddha et la grande assemblée. »

Pratique Spirituelle de la Grande Dakini de Sagesse – Mandarava

Thangka de Mandarava

En tant que pratiquants spirituels, nous recevons encouragement et inspiration en lisant les histoires de vie de grands enseignants sublimes, et l’inspiration que nous tirons de leurs vies exemplaires nous permet de progresser plus rapidement sur le chemin de la libération.

Parce que l’apparence de tout ce que nous pouvons connaître et expérimenter dépend de causes et de circonstances, les individus ordinaires qui s’engagent sur le chemin doivent le faire à travers un processus graduel.

Cependant, la princesse Mandarava, déjà libérée du cycle de la souffrance et parfaitement omnisciente, n’était pas un individu ordinaire.

Elle émana intentionnellement dans les royaumes de l’existence ordinaire afin d’inspirer les êtres et de les guider à travers ce processus graduel, leur enseignant comment pratiquer par son exemple.

Les récits des vies remarquables de Mandarava illuminent les expériences d’une grande dakini de sagesse qui inspira tous ceux qu’elle rencontrait, tournant leurs esprits irrémédiablement vers la libération.

Les Vies et la Libération de la Princesse Mandarava

Dans les trente-huit chapitres de cette révélation [« Les Vies et la Libération de la Princesse Mandarava » est un trésor de Padmasambhava], on découvre une dakini nirmanakaya (manifestation émanée) qui choisit de nombreuses fois d’entrer dans le monde en tant qu’aristocrate.

Le but de cette représentation n’est pas de nous montrer que seuls ceux de haut statut ou de richesse ont la chance d’avoir de telles opportunités, mais de révéler que Mandarava était capable et disposée à renoncer à ce qui est le plus difficile à renoncer, à savoir l’attachement aux plaisirs dits de la vie mondaine.

Dans chacune de ses vies, elle abandonne sans relâche la renommée et les plaisirs pour travailler au bénéfice des autres par l’exemple et des moyens habiles. Son abandon des plaisirs temporaires qui volent un temps précieux et des opportunités de développement spirituel reflète les luttes auxquelles sont confrontés les pratiquants de Dharma modernes.

Bien que Mandarava ait été une praticienne célèbre, elle défie finalement les distinctions de genre, et ses activités éclairées sont intemporelles. Le Dharma que Mandarava – et tous les enseignants sublimes comme elle – enseignent est le chemin qui transcende toutes les distinctions relatives faites par des individus ordinaires basées sur les habitudes ordinaires de l’esprit dualiste.

Le Bouddhisme Vajrayana et la Déité Féminine

La notion selon laquelle le bouddhisme Vajrayana est orienté vers les hommes est trompeuse. Cependant, de nombreuses femmes cherchant à suivre le chemin peuvent naturellement se décourager lorsqu’elles rencontrent une forte influence culturelle tibétaine.

Cependant, plus le Dharma prend racine en Occident, plus il devient facile de se relier directement au Dharma, qui est parfaitement pur et exempt de distinctions biaisées, plutôt que de se concentrer sur les habitudes des individus ordinaires de cultures étrangères.

Mantra de Mandarava

Piste audio du Mantra de Mandarava

https://i1.himalayas.life/c/u/f67894297b6134a6b759b3a9ec15b6cb/2019/08/28103321/mandarava-mantra.mp3

 

Om hrih bam jana dakini mandarava ayu siddhi ja hung