Bouddha Vairocana – L’incarnation du Dharmakaya

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Vairocana est un Bouddha également connu comme l’incarnation du Dharmakaya et peut donc être considéré comme l’aspect universel du Bouddha historique Gautama. Dans le bouddhisme sino-japonais, il semble incarner le concept bouddhiste de shunyata ou Vacuité. Dans la cinquième conception du bouddhisme Vajrayana, il occupe une place centrale.

Sa consort est Tara Blanche. La statue de Vairocana au Todai-ji de Nara, située au Japon, est la plus grande image en bronze du Bouddha Vairocana au monde. La plus grande des statues monumentales qui ont été détruites à Bamiyan en Afghanistan était également une représentation de Vairocana.

Le Bouddha Dhyani Vairocana est dédié à Java, en Indonésie, dans le temple Mendut du IXe siècle, près de Borobudur à Magelang. Le temple, construit par la dynastie Sailendra, présente une statue en pierre de 3 mètres de haut représentant le Bouddha Dhyani Vairocana effectuant le geste de la main Dharmachakra mudra. La statue est flanquée des statues du Bodhisattva Avalokitesvara et du Bodhisattva Vajrapani.

Le Sutra du Réseau de Brahma est le premier à avoir été introduit par le Bouddha Vairocana. Maintenant, le Bouddha Vairocana est assis sur un piédestal de lotus ; autour de moi, mille fleurs entourent mille Bouddhas Sakyamuni. Chaque fleur soutient cent millions de mondes, et dans chaque monde, un Bouddha Sakyamuni apparaît. Tous sont assis sous un arbre de Bodhi, tous atteignent simultanément l’illumination.

Innombrables Vairocana

Tous ces innombrables Bouddhas ont Vairocana comme leur corps originel. Les innombrables Vairocana sont également mentionnés dans le Sutra de la Guirlande de Fleurs, cependant, la doctrine du Bouddha Vairocana repose largement sur les enseignements du Mahavairocana Sutra et, dans une moindre mesure, sur le Vajrasekhara Sutra. Vairocana occupe une place prépondérante dans l’école chinoise du bouddhisme Hua-Yen, ainsi que dans des écoles ultérieures, y compris le bouddhisme Kegon japonais et le bouddhisme ésotérique japonais, ou Shingon.

Dans le cas du bouddhisme Shingon, Vairocana est la figure centrale. Dans le bouddhisme sino-japonais, Vairocana a progressivement été supplanté en tant qu’objet de vénération par le Bouddha Amitabha, en grande partie en raison de la popularité croissante du bouddhisme de la Terre Pure, mais l’héritage de Vairocana demeure encore dans le temple Todai-ji avec sa massive statue en bronze et dans le bouddhisme Shingon, qui représente une minorité significative parmi les bouddhistes japonais. Vairocana ne doit pas être confondu avec Vairocana, qui apparaît dans le huitième chapitre des Upanishads Chandogya en tant que roi des Asura.

Sutra du Vajrasekhara

Le Sutra du Vajrasekhara est un important tantra bouddhiste utilisé dans les écoles de bouddhisme Vajrayana, mais peut faire référence à plusieurs œuvres différentes. En particulier, un cycle de 18 textes étudiés par Amoghavajra, qui comprenait à la fois le Tattvasaṃgraha Tantra et le Guhyasamaja Tantra, un texte tibétain qui semble être composé de deux mots regroupés ensemble et pour compliquer encore les choses, dans l’école japonaise Shingon, le Sarvatathāgatatattvasaṃgraha Tantra est connu sous ce nom. Au Tibet, il est également considéré comme le principal représentant de la classe de textes Yogatantra.

Le tantra commence avec le Bouddha Vairocana prêchant le Dharma à une grande multitude de Bodhisattvas, y compris Vajrasattva, dans la Terre Pure d’Akanishta. Alors qu’il prêche le Dharma, le Prince Sarvarthasiddhi, le nom ésotérique du Bouddha Siddhartha Gautama, médite sous l’arbre de Bodhi. L’illumination est imminente, mais le Prince ne l’a pas encore atteinte car il est encore attaché d’une manière minime à ses pratiques ascétiques abandonnées. Désespéré de son incapacité à trouver l’illumination, il est visité par des figures bouddhistes qui apprenaient à cet instant le Dharma de Vairocana.

Sutra du Mahavairocana

Le Mahavairocana Tantra, connu comme le premier véritable tantra bouddhiste, est le premier manuel complet du bouddhisme tantrique. Le Mahavairocana Tantra a probablement été composé au milieu du VIIe siècle, très probablement dans le nord-est de l’Inde à Nalanda. Le texte sanskrit du Mahavairocana Tantra est perdu, mais il survit dans des traductions chinoises et tibétaines.

La traduction chinoise a préservé les mantras sanskrits originaux dans l’écriture Siddhaṃ. Le texte a été traduit en chinois en 724 par Subhakarasiṃha, qui avait voyagé en Chine depuis Nalanda. Il est possible que le texte sanskrit ait été amené en Chine vers 674 par le pèlerin chinois Wu-xing.

La doctrine du Bouddha Vairocana

Dans le Rigveda de l’hindouisme, le mot Vairocana a la connotation d’un soleil brillant et lumineux. En effet, il est également connu sous le nom de Namnang au Tibet, ce qui signifie l’illuminateur, et les Japonais le traduisent par Grand Soleil. C’est le sutra qui a poussé le moine japonais Kukai à se rendre en Chine pour en apprendre davantage sur le bouddhisme tantrique.

Vairocana affiche souvent le mudra Dharmacakra. Dharmacakra en sanskrit signifie la Roue du Dharma. Le mudra Dharmacakra symbolise l’un des moments les plus importants de la vie historique du Bouddha, l’occasion où il prêcha à ses compagnons le premier sermon après son illumination dans le parc aux cerfs à Sarnath.

Ainsi, cela dénote le mouvement de mise en marche de la Roue de l’enseignement du Dharma. Vairocana est une idéalisé de cette fonction centrale du Bouddha en tant qu’enseignant, sans laquelle il n’y aurait pas eu de bouddhisme et pas de chemin vers l’illumination. Alors que le Bouddha Amitabha est vu comme une personnification de la Compassion, Vairocana est souvent considéré comme une personnification de la Sagesse.

Iconographie de Vairocana

Significativement, il est dit être la somme de tous les Bouddhas Dhyani et combine toutes leurs qualités. Il est d’un blanc pur puisque le blanc est un mélange de toutes les couleurs. Son siège de lotus est soutenu par une paire de grands lions.

Le lion est le roi des bêtes et quand il rugit, tous les autres se taisent. De même, le rugissement des enseignements du Bouddha, par rapport à la grandeur desquels toutes les autres voix de notre vie quotidienne deviennent insignifiantes et se taisent. Méditer sur l’image de Vairocana est spécifiquement considéré comme transformant l’illusion de l’ignorance en la sagesse prêchée par le Dharma.

Lorsque le Bouddha Gautama a tourné la roue du Dharma, par ignorance, il a illuminé les cœurs des hommes et des femmes assombris. En ce qui concerne la Vacuité, la taille massive et la brillance des statues de Vairocana sont destinées à servir de rappel que toute existence est vide et sans identité permanente. Son emblème distinctif est la roue dorée ou solaire.