Explication de la lignée Gelug du bouddhisme tibétain

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Le Gelug est la plus récente des écoles du bouddhisme tibétain. Elle a été fondée par Je Tsongkhapa, un philosophe et leader religieux tibétain. Le champ de l’accumulation de mérite de la lignée Gelug, avec Tsongkhapa au centre, est entouré par la lignée d’incarnation du Panchen Lama au-dessus et par des divinités méditatives, des Bouddhas de confession, des arhats et des protecteurs en dessous.

Dans la tradition Gelug du bouddhisme tibétain, il existe de nombreux types de compositions de champs de refuge, distingués à la fois par la figure centrale et par le support.

• Bouddha Shakyamuni
• Je Tsongkhapa
• Design Pabongka
• Support Lotus
• Impression sur bloc

Les trois premiers types sont représentés au sommet d’un arbre exauçant les souhaits, assis sur un trône et un lotus. Le quatrième type est placé uniquement sur une fleur de lotus.

Les deux types généraux de figures centrales pour tous les types de champs de refuge sont Bouddha Shakyamuni et Je Tsongkhapa. La variation des deux figures sujettes dépend de l’intention, du but et de la fonction de la peinture.

Le premier est un champ de refuge Lama Chopa (Shakyamuni) et le second un champ de refuge de la lignée Lamrim (Tsongkhapa). Les divers champs de refuge Gelug sont un développement du XVIIe siècle basé sur les compositions des XVe et XVIe siècles de Tsongkhapa ainsi que sur les lignées Yogachara et Madhyamaka.

En dehors de ces cinq types généraux de champs de refuge Gelug, il existe également trois types divers. Le premier des types divers :

1. Le premier est la représentation de l’empereur Qianglong de Chine, dépeint soit comme une figure royale, soit comme un moine. Il est représenté au centre d’une composition peinte, entouré de figures religieuses, de divinités et de protecteurs typiques de la tradition Gelug.
2. Le second est un sujet inhabituel, pas complètement compris, mais probablement un ensemble de sept peintures tirées de la composition d’une peinture de champ de refuge (avec un arbre comme support). Le sujet central de chacune des peintures est un seul bouddha entouré des Mille Bouddhas de l’Âge.
3. Le troisième type de champ de refuge est le Champ de Sujet Personnalisé où tout Lama, bouddha ou divinité est placé au centre.

L’école Gelug était également appelée le « Nouveau Kadam » car elle se considérait comme un renouveau de l’école Kadam fondée par Atisha. Le Gelug est devenu l’école bouddhiste prééminente au Tibet et en Mongolie depuis la fin du XVIe siècle.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de la lignée Gelug. Maintenant, nous allons apprendre à représenter la lignée Gelug.

Représentation de la Thangka de la Lignée Gelug

La thangka de la lignée Gelug provient du Tibet. Elle a été réalisée entre 1700 et 1799 après J.-C. La taille de la peinture est de 101,60 x 67,31 cm. La base de la peinture est composée de pigments minéraux broyés et de fine or sur coton. Actuellement, cette peinture est conservée au Rubin Museum of Art.

En représentant cette thangka, nous allons apprendre sur la présentation de la lignée Gelug avec des figures religieuses.

La multitude de figures religieuses est présentée comme si elles étaient assises dans un arbre émergeant d’un étang bleu en bas de la composition dans la thangka. Cette thangka est créée à partir d’une image d’impression sur bloc. Le spectateur la voit comme des figures disposées sur un côté d’un arbre feuillu vert placé de haut en bas.

Ceci est une représentation artistique. Textuellement, elle est décrite avec Tsongkhapa au sommet de l’arbre, assis sur un trône, et l’ensemble des figures est représenté l’entourant sur un plan horizontal plutôt que sur une représentation artistique d’un plan vertical.

Le design de ce champ de refuge a été créé par Konchog Gyaltsen durant l’époque du 3ème Panchen Lama. La thangka a ensuite été gravée sur une large et plate longueur de bois, encrée puis utilisée pour réaliser des impressions sur tissu et papier.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de la lignée Gelug et la représentation de la lignée Gelug. Maintenant, nous allons apprendre sur la lignée Gelug Manjushri.

Lignée Gelug avec Manjushri Thangka

La lignée Gelug avec Manjushri a été peinte vers 1800-1899 après J.-C. La taille de cette peinture est de 30,48 x 22,86 cm. La base de la peinture est en coton et des pigments minéraux broyés et de l’or fin sont utilisés pour la colorer. Cette œuvre maîtresse de thangka est encore préservée et conservée au Rubin Museum of Art.

En représentant cette thangka, nous allons apprendre sur la présentation de la lignée Gelug.

Bouddha Shakyamuni est l’Éveillé du clan Shakya. Le champ Gelugpa de l’accumulation de mérite avec les enseignants de la lignée de Maitreya en haut à gauche.

Manjushri est en haut à droite de la thangka. Des divinités, des bouddhas et des bodhisattvas sont placés en dessous, accompagnés des protecteurs du Dharma en bas.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de la lignée Gelug, la représentation de la lignée Gelug et la représentation de la lignée Gelug Manjushri. Maintenant, nous allons apprendre sur la présentation de la lignée Gelug avec Bouddha Pratyeka.

Lignée Gelug avec Pratyeka Buddha Thangka

La lignée Gelug avec Bouddha Pratyeka a été peinte vers 1700-1799 après J.-C. La base de la peinture est en coton et des pigments minéraux broyés sont utilisés pour la colorer. Cette œuvre maîtresse de thangka provient d’une collection privée.

En représentant cette thangka, nous allons apprendre sur la présentation de la lignée Gelug avec Maitreya et Manjushri.

Tsongkapa est au centre de la thangka. Tsongkapa est accompagné d’élèves représentés en dessous, suivis dans l’ordre descendant par des divinités méditatives, des Bouddhas, des bodhisattvas, des Pratyekabuddhas, des arhats, des Dakas et Dakinis, des divinités protectrices de la sagesse et des divinités protectrices mondaines.

Au-dessus de Tsongkapa se trouvent plusieurs figures représentant les lignées d’enseignants abrégées des pratiques tantriques qui ont été transmises à Tsongkapa.

Maitreya et Manjushri

Maitreya est situé en haut à gauche de la thangka, dans le ciel de Tushita. Manjushri est en haut à droite de la thangka.

Dans le groupe de nuages à gauche du centre de la thangka, se trouve Maitreya et la lignée des enseignants de l’école Yogachara de la philosophie bouddhiste indienne. Dans le groupe de nuages à droite se trouvent Manjushri et la lignée des enseignants du système philosophique Madhyamaka.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de la lignée Gelug, la représentation de la lignée Gelug, la représentation de la lignée Gelug Manjushri, et la représentation de la lignée Gelug avec Bouddha Pratyeka. Maintenant, nous allons apprendre sur la lignée Gelug avec Bouddha Shakyamuni.

Lignée Gelug avec Shakyamuni Buddha Thangka

La lignée Gelug avec Bouddha Shakyamuni a été peinte vers 1800-1899 après J.-C. La taille de la peinture est de 63,50 x 41,28 cm. La base de la peinture est en coton et des pigments minéraux broyés sont utilisés pour la colorer. Cette œuvre maîtresse de thangka provient du Rubin Museum of Art.

En représentant cette thangka, nous allons apprendre sur la présentation de la lignée Gelug.

Au centre de la thangka, se trouve Bouddha Shakyamuni entouré d’enseignants de la lignée, d’adeptes indiens, de divinités méditatives, de protecteurs et de divinités de la richesse – le champ pour l’accumulation de mérite. Cette thangka et un certain nombre d’autres étiquetées comme champ de refuge Gelug Shakyamuni semblent avoir été créées en utilisant un modèle commun ou possiblement un modèle d’impression sur bloc.

Dans la tradition Gelug du bouddhisme tibétain, il existe de nombreux types de compositions de champs de refuge, distingués à la fois par la figure centrale et par le support : Bouddha Shakyamuni, (2) Je Tsongkapa, Design Pabongka, Support Lotus et Impression sur bloc. Les trois premiers types sont représent