Explication de l’Adepte Indien Damarupa

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Damarupa, Mahasiddha, est un maître indien des méthodes tantriques, le cinquième enseignant de la lignée Margapala ainsi que de la lignée de la Perfection Chandali.

La viabilité du Damarupa

Dans cette section, nous allons apprendre sur la viabilité du Damarupa. Ensuite, nous découvrirons une brève description étymologique du mot Damarupa lui-même.

Étymologie du Damarupa

Damarupa est connu sous le nom de drup thob da ma rupa au Tibet. Dans le thangka, Damarupa et Avadhutipa sont désignés comme Siddhas.

Auparavant, nous avons étudié la viabilité du Damarupa. Maintenant, nous allons apprendre à représenter l’adepte indien Damarupa.

Représentation de l’Adept Indien (Siddha) – Damarupa

Achala Blanc

Achala Blanc se trouve sur le côté droit au-dessus de la rangée de déesses dans le thangka. Achala Blanc est en posture agenouillée et au-dessus se trouve probablement un Humkara bleu. Les deux figures ont été fortement restaurées et retravaillées, et ces deux-là ne sont également pas iconographiquement correctes. Dans la main gauche appropriée d’Achala Blanc, notez le sceptre vajra incorrectement dessiné pour remplacer le lasso vajra manquant.

Siddha Damarupa

Siddha Damarupa est à gauche du thangka. Siddha Damarupa tient dans sa main droite un tambour Damaru levé et une coupe crânienne dans la main gauche.

Avadhutipa

Avadhutipa est à droite du spectateur dans le thangka. Avadhutipa tient une coupe crânienne contre son cœur avec la main gauche et pointe vers le bas avec la main droite.

Vajrasattva Blanc

Vajrasattva Blanc se trouve entre les deux figures Siddha à hauteur de tête, représentant une très petite image.

Vairochana Hevajra

Vairochana Hevajra est directement au-dessus du thangka. Vairochana Hevajra est de couleur blanche.

Mahamaya

Mahamaya est à gauche du thangka. Mahamaya et à droite se trouve une autre divinité méditative qui n’est plus reconnaissable en raison d’une restauration excessive.

Le Bouddha Primordial Vajradhara

Le Bouddha Primordial Vajradhara est au centre supérieur du thangka. Le Bouddha Primordial Vajradhara est de couleur bleue avec un visage et deux mains.

Tara

La Bouddha féminine Tara est à gauche du thangka. Alternant de droite à gauche, il y a une lignée d’enseignants dans l’ordre chronologique en relation avec une pratique spécifique de Tara actuellement inconnue.

La liste des enseignants présentée ici jusqu’à présent ne correspond pas à la tradition Nyen Lotsawa ou à celle de Suryagupta, alias Ravigupta, et de sa tradition de Mandala de Tara des Dix-Sept Divinités. Il existe de nombreuses autres lignées de pratiques de Tara dans l’École Sakya, donc, par conséquent, il ne s’agit que d’une question de temps et de recherche avant d’identifier la lignée représentée ici.

Auparavant, nous avons étudié la viabilité du Damarupa et la représentation de l’adepte indien Damarupa. Maintenant, nous allons apprendre sur Damarupa avec Ghandhajra.

Damarupa avec Ghandhajra Thangka

Ce thangka provient de l’Est du Tibet. Damarupa avec Ghandhajra a été peint entre 1700 et 1799 après J.-C. La taille de cette peinture est de 50,80 × 36,83 cm. La base de la peinture est en coton et des pigments minéraux broyés sont utilisés pour la colorer. Damarupa appartient à la lignée Sakya. Ce chef-d’œuvre de l’art thangka est encore préservé et conservé au Musée Rubin d’Art.

En représentant ce thangka, nous apprendrons la représentation de Damarupa avec Shabdavajra, Rupavajra, Ghandhevajra et Rasavajra, etc.

Damarupa est un maître indien des méthodes tantriques et le cinquième enseignant de la lignée Margapala. Damarupa apparaît sous les traits d’un yogi tantrique stylisé, de couleur brun clair, avec une barbe noire et des cheveux empilés sur le sommet de la tête. Damarupa est orné de diverses fleurs. Damarupa porte des bouchons d’oreilles en os blanc à la place des anneaux.

Damarupa a porté un collier en or, des bracelets, des chevillères et une longue guirlande de fleurs de différentes couleurs. Damarupa a revêtu une longue écharpe orange et un vêtement inférieur rouge avec des bordures bleues. Dans la main droite de Damarupa, il y a un tambour Damaru levé, double face, décoré de trois rubans de soie.

La main gauche placée sur les genoux tient un réceptacle triangulaire en or. Un bâton tantrique droit repose contre le bras supérieur gauche. Damarupa est détendu dans une posture de facilité.

Damarupa est assis sur une peau de cerf sur une colline herbeuse. Derrière, à droite, se trouve un panier bleu rond contenant des possessions de voyage. Sur le côté gauche, une structure de palais ornée encadre une figure royale assise, richement vêtue.

Shabdavajra

Shabdavajra est en haut à gauche du thangka. Shabdavajra est de couleur blanche avec un visage et deux mains tenant une vina. Shabdavajra est pacifique, portant des bijoux en or et des soies de différentes couleurs. Shabdavajra se tient en posture debout.

Rupavajra

Rupavajra est au centre du thangka. Rupavajra est de couleur blanche avec un visage et exécute divers mudras en position debout.

Ghandhevajra

Ghandhevajra est à droite du thangka. Ghandhevajra est de couleur jaune. Ghandhevajra tient contre son cœur avec les deux mains une coquille de conque blanche remplie d’eau parfumée, en position debout.

Rasavajra

Rasavajra est en bas à gauche du thangka. Rasavajra est de couleur rouge et tient avec les deux mains une coupe crânienne blanche remplie de nectar, assis dans la posture.

Auparavant, nous avons étudié la viabilité du Damarupa, la représentation de l’adepte indien Damarupa, la représentation de Damarupa avec Ghandhajra, et la représentation de Damarupa avec Chakrasamvara. Maintenant, nous allons apprendre sur la présentation de Damarupa avec Chakrasamvara.

Damarupa avec Chakrasamvara Thangka

Ce thangka provient du Tibet. Damarupa avec Chakrasamvara a été peint entre 1500 et 1599 après J.-C. La base de la peinture est en coton et des pigments minéraux broyés sont utilisés pour la colorer. Damarupa appartient aux lignées Sakya et Ngor. Ce chef-d’œuvre de l’art thangka provient d’une collection privée.

En représentant ce thangka, nous apprendrons sur la présentation de Damarupa.

Le Mahasiddha Damarupa était un élève de Kanha le Noir, qui à son tour était un élève de Virupa le Laid. Damarupa était célèbre pour porter un tambour à main double face où qu’il aille et on dit qu’il a visité les vingt-quatre lieux sacrés de pouvoir tantrique et les trente-quatre terres sacrées.

Sur les côtés supérieur gauche et droit du thangka, il y a deux figures de la divinité méditative Chakrasamvara. La forme de la divinité selon la tradition du Mahasiddha Luipa se tient à gauche et la forme de la divinité selon le Mahasiddha Krishnacharin à droite. Il y a quatre figures du Bouddha Amitayus, qui est de couleur rouge, et une seule figure du Bouddha Amitabha, également rouge.

Auparavant, nous avons étudié la viabilité du Damarupa, la représentation de l’adepte indien Damarupa, la représentation de Damarupa avec Ghandhajra, et la représentation de Damarupa avec Chakrasamvara. Maintenant, nous allons apprendre sur Damarupa avec le Roi de Shambhala.

Damarupa avec le Roi de Shambhala Thangka

Ce thangka provient du Tibet. Damarupa avec le Roi de Shambhala a été peint entre 1500 et 1599 après J.-C. La base de la peinture est en coton et des pigments minéraux broyés sont utilisés pour la colorer. Damarupa appartient à la lignée Sakya et bouddhiste. Ce chef-d’œuvre de l’art thangka provient d’une collection privée.

En représentant ce thangka, nous apprendrons sur la présentation de Damarupa.