19
Oct
2024
Explication du Bouddha Dipamkara
Dipamkara est connu comme le Bouddha de l’Âge Précédent, ou l’âge antérieur à celui du Bouddha historique Shakyamuni qui a vécu au cours du sixième siècle avant notre ère.
Dipamkara est souvent évoqué comme le bouddha qui a prédit l’illumination future de Shakyamuni.
Table of Contents
La Viabilité du Bouddha Dipamkara
Dans cette section, nous allons aborder la viabilité du Bouddha Dipamkara. Ensuite, nous présenterons une brève description étymologique du Bouddha Dipamkara lui-même.
Étymologie du Bouddha Dipamkara
Le Bouddha Dipamkara est considéré comme le bouddha précédent l’ère de Shakyamuni. Plus tard, le Bouddha Dipamkara sera suivi par Maitreya.
Le Bouddha Dipamkara est connu sous le nom de mar me mzad au Tibet.
Iconographie du Bouddha Dipamkara
Dans l’iconographie du Bouddha Dipamkara, nous allons apprendre sur sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, ainsi que les différentes représentations du Bouddha Dipamkara dans les thangkas et les stupas.
Pouvoir spirituel du Bouddha Dipamkara
Le Bouddha Dipamkara a les mains dans le geste d’enseignement imitant une roue à huit rayons, qu’il a également en décoration sur les paumes de ses mains et les plantes de ses pieds.
Avec les jambes en posture vajra, le Bouddha Dipamkara est assis sur un siège de lotus multicolore et un trône carré.
Deux moines assistants se tiennent de chaque côté du trône au-dessus d’un étang de lotus du Bouddha Dipamkara.
Dans l’étang du Bouddha Dipamkara, trois figures de nagas tiennent des joyaux précieux de souhaits levés.
Représentation du Thangka du Bouddha Dipamkara
Le thangka du Bouddha Dipamkara provient de Chine. Il a été réalisé entre 17 après J.-C. et 1799 après J.-C. Il appartient à la lignée Gelug et bouddhiste.
La base de la peinture est faite de pigments minéraux broyés sur coton.
En représentant ce thangka, nous apprendrons sur les Seize Figures de Bodhisattvas, l’Ushnisha, et enfin l’Apparence du Bouddha.
Seize figures de bodhisattvas
À droite et à gauche du trône du Bouddha Dipamkara, se trouvent seize figures de bodhisattvas, des étudiants idéalisés du Bouddha issus des Sutras Mahayana du Bouddhisme du Nord.
En haut à droite et à gauche du Bouddha Dipamkara, se trouvent seize figures de Bouddhas, huit de chaque côté, assis sur des nuages flottants.
D’autres moines sont assis en bas à gauche et à droite sous les Bouddhas Dipamkara. Au premier plan en bas du thangka, il y a cinq figures humaines.
Quatre sont monastiques et une est vêtue à l’apparence d’un yogi avec des robes blanches et une ceinture de méditation.
Un Bouddha est connu pour avoir trente-deux caractéristiques physiques majeures et quatre-vingts mineures, basées sur la description culturelle indienne d’un Monarque Universel, la forme masculine la plus élevée et la plus développée.
Ushnisha
Seules quelques-unes de ces 112 marques sont représentées dans l’art, telles que l’Ushnisha au sommet de la tête, l’Urnakesha entre les yeux, trois lignes courbes horizontales sur le cou, une impression de Roue du Dharma sur les paumes des mains et les plantes des pieds.
L’identification du Bouddha Dipamkara est proposée sur la base d’un processus d’élimination.
La figure du Bouddha ne présente aucune caractéristique apparente du Bouddha Shakyamuni, comme le geste de toucher la terre.
Les seize bodhisattvas, huit de chaque côté, manquent des figures signatures associées à Shakyamuni, telles qu’Avalokita, Manjushri, Vajrapani, et d’autres.
Chacun des Bouddhas des Trois Temps serait représenté avec son propre ensemble de seize grands Bodhisattvas.
Apparence du Bouddha
De même, la forme du Bouddha ne se distingue pas immédiatement comme étant le futur Bouddha Maitreya dans l’Apparence du Bouddha.
Typiquement, le Bouddha Dipamkara serait orné sur la tête d’une stupa et d’une flasque d’eau de stupa. Ces deux symboles identifiants sont absents.
Il est possible, basé sur les deux dieux agenouillés dans la composition inférieure et les cinq figures humaines, que le Bouddha central puisse être identifié comme Maitreya, le futur Bouddha.
Le thangka manque de signatures iconographiques claires ou d’inscriptions sur le devant ou l’arrière de la peinture, il est donc difficile d’en être certain.
Le thangka peut être identifié comme appartenant à la période Qianlong et la région peut être localisée dans la zone de Pékin ou dans un district environnant.
La palette de couleurs dominantes de bleus foncés et de verts, ainsi que les corps blancs des figures humaines, ne sont que quelques-unes des caractéristiques de ce style du XVIIIe siècle.
Dipamkara avec le Thangka du Bouddha Maitreya
La figure centrale de ce thangka est identifiée comme le Bouddha Dipamkara car elle fait partie d’un ensemble de thangkas représentant le Bouddha Shakyamuni et les Seize Grands Anciens.
Cette information est connue en identifiant les figures dans la composition : six anciens, un assistant (Dharmatala), et deux Rois de Direction.
Il n’existe aucune tradition ou précédent pour créer une composition avec cette sélection aléatoire de figures.
Les Sujets du Bouddha Shakyamuni et des Seize Grands Anciens sont les plus basiques et les premiers des ensembles de nombres iconographiques communs.
Dans la tradition Mahayana du Bouddhisme, il est courant d’inclure les Bouddhas des Trois Temps soit au sommet d’une seule composition, soit comme figures centrales dans un ensemble de trois peintures.
Ceci est la deuxième peinture d’un ensemble de trois thangkas représentant le Bouddha Shakyamuni et les Seize Anciens.
Chacune des trois thangkas a la figure centrale comme l’un des Bouddhas des Trois Temps.
Dipamkara avec le Thangka du Bouddha Sakyamuni
Le Bouddha Dipamkara avec des scènes narratives de Katmandou et le Stupa de Swayambhunatha au-dessus de la figure centrale.
Dipamkara est le Bouddha de l’âge précédent, avant l’époque de Shakyamuni, le Bouddha historique.
Dipamkara est particulièrement mémorisé comme le Bouddha qui a prédit l’illumination future du Bouddha historique.
Vers le XVIIe siècle, ses rituels ont été popularisés par des bouddhistes népalais qui le considéraient comme une divinité patronne pour les marchands et les dons d’aumônes.
Lors de festivals spéciaux de dons d’aumônes, un thangka tel que celui-ci serait commandé et exposé. L’emplacement du festival illustré dans le thangka est le Stupa de Swayambhunath de Katmandou.
Le stupa est représenté au-dessus de la figure centrale. Des représentations accompagnant les mécènes de la peinture apparaissent dans les registres inférieurs.
Dipamkara est vénéré de manière populaire au Népal mais se trouve rarement dans d’autres parties de l’Himalaya, au Tibet ou dans les régions environnantes.
Dipamkara avec le Thangka du Bouddha Amitayus
Le sens du Bouddha Dipamkara est Mar ma dze, sang Gye au Tibet.
Le Bouddha Dipamkara fait partie d’un ensemble de trois thangkas représentant les Bouddhas des trois temps, Shakyamuni, Dipamkara, et Maitreya, ainsi que les Seize Grands Arhats.
Amitayus et Manjushri
Au sommet du thangka, se trouve le Bouddha Amitayus accompagné de ce qui semble être Manjushri et un autre bodhisattva.
Le Bouddha Amitayus et Manjushri sont tous deux assis sur les côtés supérieurs.
Quatre Arhats descendent aux côtés de la figure centrale avec un autre arhat Hvashang et deux Rois de Direction.
Virupaksha et Dhritarashtra
Virupaksha et Dhritarashtra se trouvent en bas du thangka.
Om mandala Thangka
Om Mandala Thangka is handpainted in Kathamndu Nepal using vegetable pigment color in cotton canvas.
