Explication du Mandala de Chakrasamvara

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Chakrasamvara est également connu sous le nom de Samvarodaya Chakrasamvara des Treize Divinités. Le Mandala de Chakrasamvara provient du Shri Maha Sambarodaya Tantraraja.

L’Essence de Chakrasamvara

Dans cette section, nous allons explorer l’essence de Chakrasamvara, suivie d’une brève description étymologique du mot Chakrasamvara lui-même.

Étymologie de Chakrasamvara

Chakrasamvara est connu sous le nom de khor lo dem Chog lha chu sum Gyi Kyil kor au Tibet. Chakrasamvara est l’une des divinités les plus populaires dans le bouddhisme tantrique. En anglais, Chakrasamvara est également désigné comme la roue du Suprême Bonheur.

Auparavant, nous avons étudié l’essence de Chakrasamvara. Maintenant, nous allons aborder l’iconographie de Chakrasamvara.

Iconographie de Chakrasamvara

Dans l’iconographie de Chakrasamvara, nous allons examiner sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, ainsi que les différentes représentations de Chakrasamvara dans les thangkas et les statues.

Posture de Chakrasamvara

Au centre du diagramme circulaire bidimensionnel du mandala représentant la vue aérienne d’un palais céleste tridimensionnel et de ses environs, la divinité tutélaire Chakrasamvara est de couleur bleu-noir. Chakrasamvara possède trois visages et six bras.

Dans la première paire de mains de Chakrasamvara, se trouvent un vajra et une cloche croisés au niveau du cœur, embrassant la consort rouge Vajravarahi, entourée des flammes de la conscience pure. Le style de peinture est fortement influencé par l’esthétique népalaise, et une forte prédilection pour le rouge est typique des thangkas et des fresques murales anciennes de Sakya et Ngorpa.

Il peut apparaître sous plusieurs dizaines de formes différentes, ce qui rend nécessaire de se référer à la littérature descriptive en sanskrit et en tibétain pour l’identifier. Pour compliquer encore les choses, il existe plus de cinquante traditions différentes de ces formes dans le bouddhisme tibétain.

Celles-ci sont destinées à souligner différents types de pratiques méditatives. Les pratiques méditatives sont adaptées à des caractéristiques émotionnelles et psychologiques spécifiques chez les praticiens tantriques qui adoptent ces pratiques complexes. La forme du sujet de cette peinture est le Mandala des Treize Divinités Samvarodaya Chakrasamvara tel que décrit dans le texte sanskrit Shri Maha Samvarodaya Tantraraja.

Au centre du mandala représentant la vue d’en haut d’un palais céleste tridimensionnel et de ses environs se trouve la divinité méditative. Chakrasamvara est de couleur bleue. Chakrasamvara possède trois visages et six bras.

Dans une première paire de mains de Chakrasamvara croisées au niveau du cœur, il tient un vajra et une cloche tout en embrassant sa consort rouge Vajravarahi. Le couple est entouré des flammes rouges de la conscience pure.

Auparavant, nous avons étudié l’essence de Chakrasamvara et l’iconographie de Chakrasamvara. Maintenant, nous allons apprendre à représenter Chakrasamvara.

Représentation de Chakrasamvara Tangka

Le thangka de Chakrasamvara provient du Tibet. Le thangka de Chakrasamvara a été réalisé entre 1500 et 1599 après J.-C. Le thangka de Chakrasamvara est issu des traditions Sakya, Ngor (Sakya) et bouddhiste. La taille de la peinture est de 54,61 × 44,45 cm. La base de la peinture est en pigment minéral sur coton. Actuellement, ce thangka est exposé au Rubin Museum of Art.

En représentant ce thangka, nous allons apprendre à présenter Chakrasamvara avec différentes divinités telles que les Quatre Déesses.

Quatre Déesses

Quatre figures féminines entourent immédiatement les figures centrales du thangka. Les quatre figures divines sont Dakini, Lama, Khandarohe et Rupini. Dans le carré environnant se trouvent quatre autres figures, ainsi que quatre autres debout aux structures en forme de T du carré extérieur. Les enseignants de lignage sont représentés dans le registre supérieur et disposés autour du cercle du mandala à gauche et à droite.

Dakini

Une Dakini est une divinité tantrique qui pourrait être décrite comme une incarnation féminine de l’énergie éclairée. Bien que les figures de Dakini apparaissent dans l’hindouisme et dans la tradition Bon, les Dakinis sont particulièrement présentes dans le bouddhisme Vajrayana.

En particulier dans le bouddhisme tibétain, elles ont un tempérament volatile ou courroucé. Les Dakinis sont des êtres énergétiques sous forme féminine, évoquant le mouvement de l’énergie dans l’espace. Dans ce contexte, le ciel ou l’espace indique Sunyata, l’insubstantialité de tous les phénomènes, qui est en même temps la pure potentialité pour toutes les manifestations possibles.

De plus, elles agissent quelque peu comme une muse pour la pratique spirituelle. Les Dakinis, étant associées à l’énergie dans toutes ses fonctions, sont liées à la révélation des Anuttara Yoga Tantras ou Tantras Supérieurs qui représentent le chemin de la transformation. Ici, l’énergie des émotions négatives ou kleshas, appelées poisons, est transformée en l’énergie lumineuse de la conscience éclairée ou gnose, produisant Rigpa.

Lama

Lama est un titre pour un enseignant du Dharma dans le bouddhisme tibétain. Le nom est similaire au terme sanskrit guru et, dans son utilisation, il est semblable, mais pas identique au rang monastique occidental d’abbé. Historiquement, le terme était utilisé pour désigner des maîtres spirituels vénérés ou des chefs de monastères.

Aujourd’hui, le titre peut être utilisé comme un titre honorifique conféré à un moine, une nonne ou un praticien tantrique avancé pour désigner un niveau d’accomplissement spirituel et d’autorité à enseigner, ou peut faire partie d’un titre tel que Dalai Lama ou Panchen Lama appliqué à une lignée de lamas réincarnés Tulkus.

Peut-être en raison de malentendus de la part des premiers érudits occidentaux tentant de comprendre le bouddhisme tibétain, le terme lama a historiquement été appliqué à tort aux moines tibétains en général. De même, le bouddhisme tibétain a été désigné sous le nom de Lamaisme par les premiers érudits et voyageurs occidentaux qui n’ont peut-être pas compris que ce qu’ils observaient était une forme de bouddhisme.

Ils ont également pu ignorer la distinction entre le bouddhisme tibétain et le Bon. Le terme Lamaisme est désormais considéré par certains comme péjoratif. Dans le chemin Vajrayana du bouddhisme tibétain, le lama est souvent le guide spirituel tantrique.

Le guru pour le yogi ou la yogini bouddhiste aspirant(e). En tant que tel, le lama apparaît alors comme l’une des Trois Racines aux côtés du yidam et du protecteur.

Auparavant, nous avons étudié l’essence de Chakrasamvara et l’iconographie de Chakrasamvara. Et enfin, nous avons appris à représenter Chakrasamvara.