Interprétation de la divinité bouddhiste Ksitigarbha

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Kṣitigarbha est également connu comme un bodhisattva principalement vénéré dans le bouddhisme d’Asie de l’Est, qui est généralement représenté comme un moine bouddhiste en Orient. Ksitigarbha est célèbre pour son vœu de ne pas atteindre l’illumination tant que tous les enfers ne sont pas vidés. Par conséquent, Ksitigarbha est également considéré comme le bodhisattva des êtres des enfers.

La Vie de Ksitigarbha

Dans cette section, nous allons apprendre sur la vie de Ksitigarbha, après quoi nous présenterons une brève description étymologique du terme Ksitigarbha lui-même.

Étymologie de Ksitigarbha

Ksitigarbha est connu sous le nom de phage pa Sa’i snying Po au Tibet. Le sens de Ksitigarbha est l’Essence de la Terre en anglais. Ksitigarbha est l’un des quatre principaux bodhisattvas dans le bouddhisme Mahayana d’Asie de l’Est.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Ksitigarbha. Maintenant, nous allons découvrir l’iconographie de Ksitigarbha.

Iconographie du Bodhisattva Kshitigarbha

Dans l’iconographie de Ksitigarbha, nous allons examiner sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, ainsi que les différentes représentations de Ksitigarbha dans les thangkas et les statues.

Posture de Ksitigarbha

Kshitigarbha est rarement, voire jamais, représenté seul dans la peinture ou créé comme une sculpture unique. Il est inclus dans l’Arbre de Lignée des Nyingma. Il est presque toujours représenté comme l’un des Huit Grands Bodhisattvas, apparaissant typiquement avec les autres assis sous le Bouddha Amitabha dans le Paradis de Sukhavati ou avec le Bouddha Shakyamuni.

Kshitigarbha est de couleur jaune avec un vêtement supérieur jaune. Il a des yeux paisibles. Sur le côté de Ksitigarbha, il porte un diadème rouge orné de fleurs bleues. Sa main droite tient un fruit et la gauche un bijou au-dessus d’un lotus.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Ksitigarbha et l’iconographie de Ksitigarbha. Maintenant, nous allons découvrir les différentes formes de Ksitigarbha.

Les Différentes Formes de Ksitigarbha

Dans cette section, nous allons apprendre sur le Ksitigarbha traditionnel, puis nous découvrirons Ksitigarbha au Japon, et enfin, nous apprendrons sur Ksitigarbha en tant que moine.

Dans les iconographies bouddhistes, Ksitigarbha est typiquement représenté avec une tête rasée, vêtu de simples robes de moine.

Dans la main gauche de Ksitigarbha, il tient un bijou exauçant les souhaits, tandis que dans sa main droite, il porte un bâton de moine appelé en japonais shakudo, qui est utilisé pour alerter les insectes et les petits animaux de son approche afin qu’il ne leur fasse pas de mal accidentellement. Un tel bâton est traditionnellement porté par les moines de haut rang des temples bouddhistes chinois.

Habituellement, il est parfois vu portant une couronne représentant les Cinq Bouddhas Dhyani, qui était portée par les moines tibétains et chinois lors de rituels tantriques.

Comme d’autres Bodhisattvas, Kṣitigarbha est généralement vu debout sur une base de lotus, symbolisant sa libération du cycle karmique de la renaissance. Le visage et la tête de Kṣitigarbha sont également idéalisés, présentant le troisième œil, des oreilles allongées et les autres attributs standards d’un être éclairé.

Ksitigarbha au Japon

Le temple Narihira Santosen, situé à Katsushika, Tokyo, contient le Jizo lié de la renommée d’Ooka Tadasuke, datant de la période Edo.

Lorsque des pétitions sont demandées devant le Jizo, le pétitionnaire attache une corde autour de la statue. Lorsque le souhait est exaucé, le pétitionnaire défait la corde.

À l’occasion du Nouvel An, les cordes des souhaits non exaucés sont coupées par le prêtre du temple. Le vandalisme d’une statue de Jizo est le thème du film d’horreur japonais Shibuya Kaidan. La série animée Jigoku shoujo est également vaguement basée sur la légende du Jizerou.

Ksitigrabha en tant que Moine

Il existe une autre légende sur la façon dont Kṣitigarbha s’est manifesté en Chine et a choisi son Bodhimanda pour être le Mont Jiuhua, l’une des Quatre Montagnes Sacrées de Chine dans le bouddhisme. À l’est de la Chine, durant la dynastie Han, sous le règne de l’Empereur Ming, le bouddhisme a commencé à prospérer, atteignant son apogée à l’époque de la dynastie Tang, se répandant finalement au Japon et en Corée. À cette époque, des moines et des érudits venaient de ces pays pour chercher le Dharma en Chine.

Un de ces pèlerins était un ancien prince de Corée, qui était alors divisé en trois pays. Le moine, dont la romanisation coréenne était Kim Kiaokak, était un prince de Silla qui devint moine sous le nom de Terre Store. Ksitigrabha est venu dans la région d’Anhui au Mont Jiuhua.

Après être monté, Ksitigarbha décida de construire une hutte dans une zone montagneuse profonde afin de pouvoir cultiver. Selon les archives, le moine fut mordu par un serpent venimeux mais ne bougea pas, laissant ainsi le serpent partir.

Une femme passa par là et donna au moine des médicaments pour le guérir du venin, ainsi qu’une source au nom de son fils. Pendant quelques années, le moine continua à méditer dans sa hutte jusqu’à ce qu’un jour, un érudit nommé Chu-Ke conduise un groupe d’amis et de famille pour visiter la montagne. En remarquant le moine méditant dans la hutte, ils allèrent voir son état.

Le groupe dirigé par Chu-Ke remarqua que le bol du moine ne contenait aucune nourriture et que ses cheveux avaient repoussé. Éprouvant de la pitié pour le moine, l’érudit Chu décida de construire un temple en offrande au moine. Le groupe entier descendit immédiatement la montagne pour discuter des plans de construction du temple.

Le Mont Jiuhua était également appelé la propriété d’un homme riche nommé l’aîné Wen-Ke, qui était obligé de construire un temple sur sa montagne. Par conséquent, Wen-Ke et le groupe montèrent à nouveau la montagne et demandèrent au moine combien de terre il avait besoin. Le moine Ksitigrabha répondit qu’il avait besoin d’un morceau de terre qui pourrait être entièrement couvert par son Kasaya.

Quelque temps plus tard, le fils de Wen-Ke quitta également la vie domestique pour commencer sa vie de moine. Le moine Ksitigrabha vécut au Mont Jiuhua pendant soixante-quinze ans avant de décéder à l’âge de quatre-vingt-dix-neuf ans. Trois ans après son nirvana, sa tombe fut ouverte, révélant que le corps n’avait pas pourri. Parce que le moine avait mené sa voie avec beaucoup de difficulté, la plupart des gens avaient l’intuition de croire qu’il était en effet le corps de transformation de Kṣitigarbha.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Ksitigarbha, l’iconographie de Ksitigarbha, et sur les différentes formes de Ksitigarbha. Maintenant, nous allons découvrir le bouddhisme Mahayana d’Asie de l’Est et Ksitigarbha.

Le Bouddhisme Mahayana d’Asie de l’Est et Ksitigarbha

Nous allons apprendre sur le bouddhisme Mahayana d’Asie de l’Est et Ksitigarbha.

Ksitigarbha est également connu comme l’un des quatre principaux bodhisattvas dans le bouddhisme Mahayana d’Asie de l’Est dans le monde. Les autres sont Samantabhadra, Manjusri et Avalokitesvara.

Dans les grottes pré-Tang à Dunhuang et Longmen, Ksitigrabha est également représenté sous la forme classique de bodhisattva.

Après la dynastie Tang, Ksitigrabha a été de plus en plus représenté comme un moine, portant des rosaires et un bâton. Le nom complet de Ksitigrabha en écriture chinoise est le Roi Bodhisattva Dizang du Grand Vœu, qui est également prononcé comme Dayuan Dizang Pusa en mandarin, et Daigan Jizo Bosatsu en japonais. En raison de son rôle important, les sanctuaires dédiés à Kṣitigarbha occupent souvent une place centrale dans tous les temples Mahayana orientaux.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Ksitigarbha, l’iconographie de Ksitigarbha, sur les différentes formes de Ksitigarbha, et sur le bouddhisme Mahayana d’Asie de l’Est et Ksitigarbha. Maintenant, nous allons découvrir les grands vœux du bodhisattva Ksitigarbha.

Les Grands Vœux du Bodhisattva Ksitigarbha

Nous allons apprendre sur les grands vœux du bodhisattva Ksitigarbha.

L’histoire du sutra de Ksitigarbha est décrite dans le Sutra des Grands Vœux du Bodhisattva Ksitigarbha, qui est également considéré comme l’un des sutras bouddhistes Mahayana les plus populaires.

On dit également que le sutra a été prononcé par le Bouddha vers la fin de sa vie, au début du Paradis Trayastriṃsa, en signe de gratitude et de souvenir pour sa mère bien-aimée, Mayadevi. Cela indique également que Kṣitigarbha a pratiqué la piété filiale en tant qu’être mortel, ce qui a finalement conduit à faire de grands vœux pour sauver tous les êtres sensibles.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Ksitigarbha, l’iconographie de Ksitigarbha, sur les différentes formes de Ksitigarbha, sur le bouddhisme Mahayana d’Asie de l’Est et Ksitigarbha, ainsi que sur les grands vœux du bodhisattva Ksitigarbha. Maintenant, nous allons apprendre sur le bouddha de la fleur de méditation et d’illumination.

Le Bouddha de la Fleur de Méditation et d’Illumination

Nous allons apprendre sur le bouddha de la fleur de méditation et d’illumination.

Dans le Sutra de Ksitigarbha, le Bouddha a affirmé qu’il y a d’innombrables éons, Ksitigarbha était une jeune fille brahmane nommée Fille Sacrée. Elle était très troublée lorsque sa mère mourut, car une fille sacrée avait souvent été calomniée envers le Triple Joyau.

Pour la sauver des grandes tortures de l’enfer, la jeune fille vendit tout ce qu’elle avait et utilisa l’argent pour acheter des offrandes qu’elle offrait quotidiennement au Bouddha de son temps, connu sous le nom de Bouddha de la Fleur de Méditation et d’Illumination.

Elle fit des prières ferventes pour que sa mère soit épargnée des douleurs de l’enfer et fit appel au Bouddha pour obtenir de l’aide. Alors qu’elle plaidait pour de l’aide, elle entendit la voix du Bouddha lui conseillant de rentrer chez elle immédiatement. Il lui suggéra également de s’asseoir et de réciter son nom si elle voulait savoir où se trouvait sa mère.

Ksitigrabha fit ce qu’on lui avait dit et, ce faisant, sa conscience fut transportée dans un Royaume de l’Enfer, où elle rencontra un gardien qui l’informa qu’à travers ses prières ferventes et ses offrandes pieuses, la mère de Ksitigrabha avait accumulé beaucoup de mérite et qu’elle avait donc déjà été libérée de l’enfer et était montée au paradis.

Ksitigrabha fut grandement soulagée et aurait dû être extrêmement heureuse. Mais la vue des grandes souffrances que Ksitigrabha avait témoigné en enfer toucha tellement son cœur tendre. Ksitigrabha fit le vœu de faire de son mieux pour soulager les êtres de leurs souffrances pour toujours dans ses futures vies de kalpas à venir.

Auparavant, nous avons appris sur la vie de Ksitigarbha, l’iconographie de Ksitigarbha, sur les différentes formes de Ksitigarbha, sur le bouddhisme Mahayana d’Asie de l’Est et Ksitigarbha, ainsi que sur les grands vœux du bodhisattva Ksitigarbha. Enfin, nous avons appris sur le bouddha de la fleur de méditation et d’illumination.