Interprétation du Bouddha de la longévité – Tara Blanche

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La Tara Blanche est connue comme le Bouddha féminin de la longévité. Également appelée « la Mère de tous les Bouddhas », la Tara Blanche est l’incarnation parfaite de la puissance gracieuse, de la sagesse et de la pureté.

Comme pour les expressions de Tara dans les cinq autres couleurs, les vibrations de la couleur blanche expriment l’énergie spécifique de la Tara Blanche.

La Viabilité de la Tara Blanche

Dans cette section, nous allons discuter de la viabilité de la Tara Blanche. Ensuite, nous apprendrons le Mantra de la Tara Blanche elle-même. Nous examinerons sa brève description étymologique et son pouvoir spirituel. Enfin, nous mettrons en lumière sa Conversion par Yeshe Lobzang Tenpa Gonpo.

Mantra de la Tara Blanche

Le mantra de la Tara Blanche a plusieurs variations, mais une forme commune en sanskrit est :

OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUH PUNYA JNANA PASTIME KURU SVAHA.

La manière tibétaine de prononcer le mantra est :

OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR PUNE GYANA PUNTIN KURU SOHA

 

Etymologie de la Tara Blanche

La Tara Blanche, également appelée « la Mère de tous les Bouddhas », est l’incarnation parfaite de la puissance gracieuse, de la sagesse et de la pureté.

Parfois, la Tara Blanche est appelée « la Déesse aux Sept Yeux » car, en plus de l’œil du milieu, elle est également représentée avec des yeux dans ses mains et ses pieds.

Pouvoir spirituel de la Tara Blanche

Comme pour les expressions de Tara dans les cinq autres couleurs, les vibrations de la couleur blanche expriment l’énergie spécifique de la Tara Blanche. Pure, véridique, puissante, transcendant toutes les limitations – ce ne sont là que quelques-unes des caractéristiques de la couleur blanche qui décrivent l’énergie de la Tara Blanche.

Conversion de la Tara Blanche par Yeshe Lobzang Tenpa Gonpo

La Tara Blanche est également connue sous le nom de drol ma Kar mo au Tibet. Il est très probable que le Yeshe Lobzang Tenpa mentionné dans l’inscription au verso soit le 8ème Tatsag Rinpoche, Yeshe Lobzang Tenpa Gonpo.

La Tara Blanche est un Bouddha complètement éclairé et, en tant que jeune bodhisattva, elle a promis qu’à l’avenir, après avoir atteint l’illumination complète, elle apparaîtrait toujours sous la forme d’un bodhisattva féminin et d’une déesse pour le bénéfice de tous les êtres, et surtout pour protéger des huit peurs.

Dans cette forme de couleur blanche, elle accomplit spécifiquement l’activité d’octroi de longévité. Elle a pratiqué dans toutes les écoles du bouddhisme tibétain ; la Tara est la deuxième en popularité après Avalokiteshvara.

Auparavant, nous avons étudié la Viabilité de la Tara Blanche. Maintenant, nous allons apprendre sur l’iconographie de la Tara Blanche.

Iconographie de la Tara Blanche

Dans l’iconographie de la Tara Blanche, nous allons apprendre sur sa posture corporelle, ses gestes de mains et de jambes, et les différentes représentations de la Tara Blanche dans les thangkas et les statues.

Posture de la Tara Blanche

La Tara Blanche est d’une teinte blanche comme une lune d’automne, rayonnante comme un bijou de cristal immaculé brillant de rayons de lumière.

La Tara Blanche a un visage, deux mains et trois yeux, avec l’apparence d’une jeune fille de seize ans. La main droite de la Tara Blanche est dans le mudra de la générosité suprême.

La main gauche de la Tara Blanche tient avec le pouce et l’index la tige d’un Utpala blanc près du cœur, avec les pétales s’épanouissant à l’oreille.

Elle représente les bouddhas des trois temps ; la tige unique est divisée en trois : au milieu se trouve une fleur épanouie, à droite un fruit, à gauche sous la forme d’un bouton.

Elle est ornée de divers bijoux, portant des vêtements supérieurs en soie et un vêtement inférieur en soie rouge.

Elle est assise en posture vajra. Les paumes de ses mains et de ses pieds ont chacune un œil – les sept yeux de la conscience pure.

Elle est assise sur un siège de lune et de lotus rose, émergeant du bassin de lotus bleu en dessous ; elle émet un nimbe bleu-orange et une auréole vert-rose entourée sur les côtés et au-dessus par des fleurs de lotus roses.

Auparavant, nous avons étudié la Viabilité de la Tara Blanche et l’iconographie de la Tara Blanche. Maintenant, nous allons apprendre à représenter la déesse bouddhiste Tara Blanche.

Représentation de la Déesse Bouddhiste Tara Blanche Thangka

Le thangka de la Tara Blanche provient du Tibet. Il a été réalisé entre 1800 et 1899 après J.-C. La Tara Blanche appartient à la lignée Gelug et bouddhiste. La base de la peinture est en pigment minéral broyé sur coton. Actuellement, cette peinture est conservée au Rubin Museum of Art.

En représentant ce thangka, nous allons apprendre la présentation de la déesse bouddhiste Tara Blanche avec différentes divinités telles que Amitayus Blanc, Amitayus Rouge, la Déesse Ushnishavijaya, et Tara Verte, etc.

Amitayus Blanc

Amitayus Blanc est situé au centre supérieur du thangka. Amitayus Blanc a un visage et deux mains tenant un vase de longévité. Amitayus Blanc est richement orné de perles et de tissus.

Amitayus Rouge

Amitayus Rouge est présenté à gauche du thangka. Amitayus Rouge est debout et tient un bol d’aumône. Amitayus Rouge est orné de soies et de bijoux.

Déesse Ushnishavijaya

La Déesse Ushnishavijaya est à droite du thangka. La Déesse Ushnishavijaya est de couleur blanche avec trois visages et huit mains, supprimant les obstacles à la longévité.

Tara Verte

Tara Verte est au centre inférieur du thangka. Elle est de couleur émeraude avec les deux mains jointes au cœur tenant les tiges de deux fleurs Utpala bleues s’épanouissant à chaque oreille.

Tara Verte est assise de manière détendue sur un siège de lune et de lotus, son pied droit étendu repose sur un petit coussin de lotus.

Marichi Jaune et Ekajati Bleue

Marichi Jaune est à gauche du thangka. Marichi Jaune a une apparence paisible.

Ekajati Bleue est à droite du thangka avec trois yeux et des cheveux orange flottant vers le haut dans une tresse légèrement féroce.

À la fois Marichi Jaune et Ekajati Bleue tiennent un long fouet à mouches avec une queue de yak blanche et se tiennent dans une posture avec les jambes ensemble au-dessus d’un siège de lune et de lotus émergeant d’un bassin de lotus ondulé bleu foncé.

Auparavant, nous avons étudié la Viabilité de la Tara Blanche et l’iconographie de la Tara Blanche, la représentation de la déesse bouddhiste Tara Blanche, et maintenant nous allons apprendre la présentation de la Tara Blanche avec Amitabha Rouge.

Tara Blanche avec Amitabha Rouge Thangka

Tara Blanche avec Amitabha Rouge a été peinte autour de 1800-1899 après J.-C. La taille de cette peinture est de 74,93 x 53,98 cm. La base de la peinture est en coton et le pigment minéral broyé et de l’or fin sont utilisés pour la colorer. La Tara Blanche appartient à la lignée Gelug. Ce chef-d’œuvre de thangka est encore préservé et conservé au Rubin Museum of Art.

En représentant ce thangka, nous allons apprendre la présentation de la Tara Blanche avec différentes divinités telles qu’Avalokiteshvara, le Cinquième Dalaï Lama : Lobzang Gyatso, et le Bouddha Akshobhya, etc.

Au centre du thangka, se trouve le seigneur du royaume appelé Amitabha Rouge, les mains en posture de méditation. Amitabha Rouge est accompagné de deux bodhisattvas et de deux moines. Dans le coin supérieur gauche du thangka, une sphère arc-en-ciel représente le royaume bouddhique de Sukhavati.

Avalokiteshvara

Avalokiteshvara est assis au centre, de couleur blanche avec quatre mains, accompagné de deux bodhisattvas.

Brahma Jaune et Indra Blanche font des offrandes devant le thangka.

Cinquième Dalaï Lama : Lobzang Gyatso

Le Grand Cinquième Dalaï Lama, Lobzang Gyatso, tient un lotus dans la main droite et une Roue du Dharma dans la main gauche dans le thangka.

Le Cinquième Dalaï Lama et Lobzang Gyatso portent les robes d’un moine et un chapeau jaune de Pandita.

Bouddha Akshobhya

Bouddha Akshobhya, soutenant, est assis en posture vajra avec la main gauche dans le thangka.

Auparavant, nous avons étudié la Viabilité de la Tara Blanche et l’iconographie de la Tara Blanche, la représentation de la déesse bouddhiste Tara Blanche, la représentation de la Tara Blanche avec Amitabha Rouge, et maintenant nous allons apprendre la présentation de la Tara Blanche avec Manjushri.

Tara Blanche avec Manjushri Thangka

Tara Blanche avec Manjushri a été peinte autour de 1700-1799 après J.-C. La taille de cette peinture est de 81,28 x 64,77 cm. La base de la peinture est en coton et le pigment minéral broyé et de l’or rehaussé sont utilisés pour la colorer. La Tara Blanche avec Manjushri appartient à la lignée bouddhiste. Ce chef-d’œuvre de thangka est encore préservé et conservé au Rubin Museum of Art.

En représentant ce thangka, nous allons apprendre la présentation de la Tara Blanche avec différentes divinités telles que le Bouddha Amitabha, le Bodhisattva, le futur Bouddha Maitreya, et le Bodhisattva Manjushri, etc.